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人教语文八年级下册教师教学用书

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义务教育课程标准实验教科书语文八年级下册教师教 学用书 第一单元单元说明 58 1 藤野先生 57 2 我的母亲 56 3 我的第一本书 55 4 列夫·托尔斯泰 54 5 再塑生命 53 综合性学*·写作·口语交际献给母亲的歌 52 第二单元单元说明 51 6 雪 50 7 雷电颂 49 8 短文两篇 48 9 海燕 47 10 组歌(节选) 46 写作·口语交际·综合性学*寻觅春天的踪迹 45 第三单元单元说明 44 11 敬畏自然 43 12 罗布泊,消逝的仙湖 42 13 旅鼠之谜 41 14 大雁归来 40 15 喂──出来 39 综合性学*·写作·口语交际科海泛舟 38 第四单元单元说明 37 16 云南的歌会 36 17 端午的鸭蛋 35 18 吆喝 34

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19 春酒 33 20 俗世奇人 32 综合性学*·写作·口语交际到民间采风去 31 第五单元单元说明 30 21 与朱元思书 29 22 五柳先生传 28 23 马说 27 24 送东阳马生序(节选) 26 25 诗词曲五首 25 写作·口语交际·综合性学*古诗苑漫步 24 第六单元单元说明 23 26 小石潭记 22 27 岳阳楼记 21 28 醉翁亭记 20 29 满井游记 19 30 诗五首 18 写作·口语交际·综合性学*背起行囊走四方 17 -----------------------------------------------------------

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义务教育课程标准实验教科书语 文八年级下册教师教学用书

致老师们

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这套教师教学用书是与《义务教育课程标准实验教科 书·语文》(七~九年级)配套的,旨在帮助教师更好地理解 和使用教科书,以便完成教学任务,提高教学质量。但愿它能 成为老师们的好帮手。 一、编写这套教师教学用书,我们注意了以下几个方面: 1.以党的教育方针和《义务教育语文课程标准》(实验 稿)为指导,以《义务教育课程标准实验教科书·语文》 (七~ 九年级)为依据,努力体现课程标准的精神和教科书的编写意 图; 2.从广大教师的实际出发,既有利于教师把握教科书的 内容,解决备课中的实际困难,又给教师发挥独立钻研教材的

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主动性和教学的创造性留有一定的空间,有利于教师发展教学 个性; 3.编写的每一个环节都要求教师注意对学生进行知识和 能力、过程和方法、情感态度和价值观的教育; 4.注意吸收语言文学界和语文教育界的最新研究成果。 二、这套教师教学用书按照教科书的编排体系进行编写, 每个单元前面有单元说明,简要说明这个单元的编排意图和教 学时应注意的一般性问题。 阅读部分每篇课文的教学参考一般包括以下几方面内容: 1.课文研讨:包括整体感知和问题研究两个部分,整体 感知是对这篇课文进行整体解读,帮助把握课文精义;问题研 究是就课文的重点和难点进行研究,帮助教师从细部把握课 文。 2.练*说明:主要说明练*的设计意图、解题思路,提 供参考答案,并针对学生做练*时可能出现的问题,说明如何 灵活引导。特别需要说明的是,有些练*题的参考答案不是惟 一的,可以有多种答案。 3.教学建议:一般包括预*指导、教学方法、教学设计 和注意事项等内容,对课文提出具体的有针对性的教学实施建 议。对这一部分内容,我们力求做到具有实用性、启发性和灵 活性。 4.有关资料:包括时代背景、作者介绍、文体知识、有 关图表、课文鉴赏和评价、作者写作体会等。鉴于有些学校和 教师工具书和参考资料不足,这一部分内容较为丰富,教学时 可有选择地使用,不要求全部讲给学生。 三、综合性学*是课程标准中的新内容,是语文教育中的 一个新课题,没有多少经验可供借鉴,我们这次教材编写也是 一个尝试。我们对“综合性”的理解有两个观点,一是听说读

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写融于一体,尤其是把写作与口语交际渗透于综合性学*之 中,中心内容是在综合性语文活动中提高写作与口语交际能 力;二是突出学*过程中的探究性,重点培养学生搜集资料、 筛选信息和研究问题的能力。 指导学生进行综合性学*,教师要清楚地知道自己在每一 个活动阶段应该做什么。 基本原则是, 教师精心设计学*情境, 并组织协调,学生明确任务,展开活动。这套教科书中,六次 综合性学*分为“三大三小”,即大型综合性学*和小型综合 性学*各三次,前者强调研究能力的培养,后者突出写作与口 语交际能力的培养。 综合性学*部分的教学参考一般包括以下几方面内容: 1.活动目标:一般包括三个维度的目标,突出写作与口 语交际能力目标。 2.教师准备:指教师在指导本次综合性学*之前要做的 一些准备工作,包括学*的时间安排、教师的知识准备、资料 准备和校外活动有关事宜的联络等。这些准备使教师能够在活 动中起到切实的指导作用。 3.活动参考:就这次综合性学*提出一些参考意见,包 括组织方式、活动安排、课时安排以及根据不同条件如何灵活 处理活动内容等,目的是顺利完成本次综合性学*,达到预期 目标。 4.活动评价:建议用形成性评价和终结性评价、定性评 价和定量评价相结合的方法,既要重视学生学*的结果,更要 关注学生学*的过程,重点考查学生搜集和处理信息的能力, 写作与口语交际的能力。 5.有关资料:围绕活动内容,向教师提供比教科书更为 详细的参考材料,以便指导活动时自由选用。 四、 过去教科书只有一本, 凡编入教科书的都要教给学生, 只要有所遗漏,就被认为是没有完成教学任务。大家使用这套

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教科书时要改变这个观念。现在的教科书不止一本,而且用于 课堂上讲授的这一本,内容也有不同层次,不要求全部教给学 生,相当一部分要由学生自学。课文分教读和自读,练*分必 做和选做,自读课文后的练*尤其可以灵活处理。一本书中要 求讲授的只是其中一部分,这一点需要明确。教师教学用书仅 仅是供教师参考的,它对课文的评析比较简略、宽泛,提供的 资料较多, 而且有时是几种意见兼收并蓄, 教学时要有所取舍。 而教学建议更是就一般情况设计的,只是起一个参考的作用, 希望老师们在教学时独立思考,自行设*萄悸罚π纬 自己的教学风格。 本书编写者:黄伟、蔡可、胡慧翼、康丽、冷霜、宋子江、 邓彤、顾之川、李世中。责任编辑:王涧。审稿:顾之川、温 立三、顾振彪。特约审稿:黄成稳。 中学语文课程教材研究开发中心 2002 年 12 月

第一单元单元说明

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本单元的五篇课文,均是名家之作。它们或追叙作者自己 人生道路上的难忘经历,或展现名人、伟人的一个侧面,揭示 人生意义,人文内涵深厚丰富,艺术表达各有特色。

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《藤野先生》是一篇传统课文,是鲁迅对 20 世纪初自己 在日本留学时的一段经历的回顾,重点叙述了与藤野先生的交 往,热情歌颂了藤野先生的高尚品格,洋溢着作者的一腔爱国 之情。学*这篇课文,不仅能学到叙事性文章的写法,也能从 中受到爱国主义的熏陶。 《我的母亲》是著名学者胡适自传的一个章节。作者叙述 了母亲对自己人生的深远影响,再现了中国传统社会一位既普 通又伟大的母亲的形象。学*这篇课文,在受到人生教育和启 迪的同时,也可以从中了解自传的语体特点。 《我的第一本书》是诗人牛汉的一篇随笔。他的“第一本 书”折射出 20 世纪初中国农村的苦难生活、人间温情和生活 乐趣。学*这篇课文,可以帮助我们认识生活的底蕴,感悟读 书对于人生的意义。 《列夫· 托尔斯泰》 是奥地利著名作家茨威格传记作品 《三 作家》中可以独立成篇的一节。作者用他力透纸背而又妙趣横 生的笔为我们描绘了一幅大文豪托尔斯泰的“肖像画”,揭示 出托尔斯泰深邃而卓越的精神世界。学*这篇课文,我们犹如 与两位大师对话交心,自然受到人文精神的熏陶。 《再塑生命》是美国教育家、盲聋哑作家海伦·凯勒的作 品。这篇课文,既表现了一位富有爱心的教师形象以及她那高 超的教育艺术,同时也展示了一个盲聋哑女孩的精神追求。学 *这篇课文,我们在向莎莉文老师投去敬佩目光的同时,也为 这位盲聋哑女孩好学敏思、 坚韧不拔、 热爱生活的精神所感动。 文章文笔优美,充满诗情画意,写作方法和语言文字都值得品 评、学*。 学*本单元,要注意融入生活体验,引导学生对人生和生 命有所思考, 有所感悟。 有些课文涉及深广的人文、 社会背景, 教学时应有所拓展,甚至有必要联系时代背景和有关作品,以 帮助学生加深理解。本单元均是叙事性作品,适于朗读,在朗 读中引导学生悉心揣摩玩味作品的叙事风格、描述手法和其中 的思想感情。

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本单元以“献给母亲的歌”为主题开展综合性学*,这一 主题与阅读教学有一定的联系,但又具有生活体验性、活动实 践性、学*综合性的特点。希望通过相互联系、逐层深入的四 项活动,来培养学生健康美好的伦理亲情,引导他们感受爱, 理解爱,奉献爱;通过活动进一步培养学生得体地表达感情、 有条理地陈述心得的口语交际能力,培养学生将叙事与抒情有 机结合的文字表达能力。

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藤野先生

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课文研讨
一、整体把握 这篇课文是回忆性散文。1926 年 8 月底,由于北洋军阀反 动政府的迫害,鲁迅离开北京,到厦门大学任教。这篇回忆自 己早年在日本留学时期生活的文章,就是在这时期写的。 这篇回忆性散文表达了作者对藤野先生的真挚怀念,赞扬 了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。 作者追述了自己弃医从文的思想变化,文中洋溢着强烈的爱国 主义感情。本文依据时间的推移、地点的转换和事件发生的先 后顺序来记叙。我们可以从以下几个方面理解和把握。 (一) 本文的叙述线索。 本文以作者与藤野先生的交往 (交 往的缘起、交往的经过与别后的怀念)为叙事线索,围绕表现 藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京(是作者 往仙台见藤野先生的缘由),然后用设问句自然过渡。接着写 初到仙台受到优待(衬托藤野先生),写与藤野先生的相识、 相处、离别,最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤

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野先生这条明线外,本文还有一条内在的暗线,这就是作者思 想感情的变化。很多材料,如写东京清国留学生赏樱花、学跳 舞,写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象,写仙台医专日 本“爱国青年”寻衅和看电影事件,写作者弃医从文,都是围 绕这条内在的线索来组织的。因此,文章篇幅虽长,却脉络分 明,材料虽多,却井然有序。 (二)人物刻画抓住主要特征,突出精神性格。文中具体 写了四件事, 从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。 1. 主 动关心“我”的学*,认真为“我”改讲义。文中写道:“过 了一星期,大约是星期六,他使助手来叫我了。”在很短的时 间内,就关注“我”,并主动问“我”上课的“讲义”能否抄 下来,要“我”拿出所抄的讲义给他看,而且,“此后每一星 期要送给他看一回。”对“我”的讲义,“从头到末,都用红 笔添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也 都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课……”这 些事情表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2.为“我” 改正解剖图。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里 去,翻出我那讲义上的一个图来,是下臂的血管,指着,向我 和蔼的说道:‘你看,你将这条血管移了一点位置了。──自 然,这样一移,的确比较的好看些,然而解剖图不是美术,实 物是那么样的,我们没法改换它。现在我给你改好了,以后你 要全照着黑板上那样的画。’”这里体现了藤野先生对学生的 严格要求和循循善诱。在藤野先生亲切和蔼的谈话里,我们可 以体会出他既尊重学生── “这样一移, 的确比较的好看些, ” 也尊重科学──“然而,解剖图不是美术,实物是那么样的, 我们没法改换它。”3.关心解剖实*。“解剖实*了大概一 星期,他又叫我去了,很高兴地,仍用了极有抑扬的声调对我 说道:‘我因为听说中国人是很敬重鬼的,所以很担心,怕你 不肯解剖尸体。现在总算放心了,没有这回事。’”从这件事 可以看出,藤野先生一直关心“我”的学*,一直惦记着“我” 的解剖实*,“我”考试及格了,他很高兴,如释重负。4.向 “我”了解中国女人裹脚。这件事表现了他对骨学的兴趣和求 实精神。

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除用具体事例来表现藤野先生的高尚品质外,作者还用白 描手法来勾画人物的特征。 如写藤野先生, 写他的 “黑瘦” “八 字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着眼镜,挟着一叠大大 小小的书”,衣着“模胡”,冬天穿旧外套,活画出一位生活 俭朴、治学严谨的学者形象。又如写“清国留学生”,抓住了 盘辫子这个细节,很能反映他们的精神特征。在清末,不少仁 人志士剪辫子,表示与清王朝决裂,而这些留洋学生既要学时 髦,又要表示忠于腐朽的清王朝,只好盘起辫子。作者用夸张 的手法,揶揄的口吻,对他们进行似褒实贬的讽刺,揭示了这 些留学生庸俗腐朽的思想本质,也浸透着作者对他们的厌恶之 情。 (三)语言富有浓厚的感情色彩。这篇文章写的是作者终 生难忘的恩师,记的是震撼作者灵魂的典型事例,因此,不管 是抒情议论的语言,还是写人记事的语言,都饱含感情。如怀 念藤野先生,作者写道:“但不知怎地,我总还时时记起他, 在我所认为我师的之中, 他是最使我感激, 给我鼓励的一个。 ” “他的性格,在我的眼里和心里是伟大的……”直接抒发感激 敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态,写赴仙台途中深刻 的印象,写匿名信事件和看电影事件,写告别藤野先生、弃医 从文等,字里行间都充溢着作者忧国忧民的感情。 二、问题研究 (一)这篇文章题为“藤野先生”,但有一半以上的篇幅 没有直接写藤野,而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞,写了 从东京到仙台途经的日暮里和水户,写了仙台医专的职员对他 的优待,还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些 事情与写藤野先生有什么联系? 文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见 到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之 情,是作者学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的优待 是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是 为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是作者与藤野先生告

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别的直接原因。总之,所有这些都与突出藤野先生正直热忱、 没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。 (二)作者为什么要离开东京来到仙台?为什么又告别藤 野离开仙台?作者的爱国主义思想感情是如何表现的? 文章开头三段写了作者在东京的见闻,表达了对这一环境 的厌恶之情。作者在东京的见闻是怎样的呢?作者写道:“东 京也无非是这样”:樱花烂漫的上野公园,看到的是一群“清 国”留学生,他们以盘结辫子为荣,整天浑浑噩噩;本来留学 生会馆的门房有几本书可买,“有时还值得去转一转”,然而 就连这么一席之地也被他们搅得一团糟!鲁迅是怀着救国救民 的远大志向东渡日本的,没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴 气。失望、痛苦、忿怼心情和强烈的报国热望,使他百感交集, 远大的抱负和恶劣的环境形成尖锐的矛盾,因而,他不得不离 开东京,寻求一个有利于实现理想的环境。所以,作者在文中 情不自禁地感叹道:“到别的地方去看看,如何呢?” 作者从东京来到仙台,受到教职员们的优待,尤其还遇到 了给他以无私的关爱和热情的鼓励的藤野先生。按理说,作者 正可以从这里卒业回国,去“救治像我父亲似的被误的病人的 疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信 仰”(《〈呐喊〉自序》)。但是,为什么又毅然决然告别恩 师、弃医从文呢?本文主要写了两个原因。一是“匿名信”事 件;二是“看电影”事件。这两件事深深刺激了鲁迅,令他深 切体会到弱国子民的屈辱遭遇,使他深刻认识到国人的麻木, 进而认识到“医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体 格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看 客”。于是,“到第二学年的终结,我便去寻藤野先生,告诉 他我将不学医学,并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活 动去了。 作者两次易地求学, 两次辗转奔波, 无不贯穿着一种情怀, 那就是强烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留学生 的失望和厌恶,是作者爱国思想的表现;即便是往仙台途中记 得的“日暮里”,也有“日暮乡关何处是”的家国愁思;记得

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“水户”,也是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志 士朱舜水客死之地,这是作者爱国感情的又一表现;对初到仙 台受到优待非同寻常的理解,也是强烈的民族自尊心的表现; 对藤野先生的敬仰,也主要是因为他能不怀民族偏见,真* 助中国学生;最后,把怀念藤野先生的深情化为实际行动,等 等。 (三)为什么作者对在仙台所受到的优待用“大概是物以 希为贵罢”来解释呢? 作者到仙台之后,受到了免交学费的优待和职员们在生活 上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给以特殊的关照, 反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是 真正的尊重和友好,而是“物以希为贵”,这里包含着一个弱 国国民的辛酸,同时也反映出作者强烈的民族自尊心。 练*说明 一、关于课文,有下面几种不同的理解,讨论一下,究竟 应该怎样理解。 1.标题是“藤野先生”,课文主要赞扬藤野先生的高贵 品格。 2.课文大半内容写作者的经历和思想,主要表现作者的 爱国主义思想感情。 3.课文写作者人生道路上的一段往事,因此既写了藤野 先生,又写了自己的思想历程。 设置本题旨在帮助学生深入理解课文,并尊重学生自己的 解读,宜让学生展开讨论或辩论。以下意见仅供参考。 1.第一,一般来说,文章的标题是作者对全文思想内容 最鲜明和最精练的概括。这篇散文叙述的焦点应该是藤野先 生,文章的主题,自然应该是和藤野先生有直接关系的,不应 是以描写藤野先生为主,表现的却是“我”的某种思想,文章

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在结尾处点明主题,“他的性格在我的眼里和心里是伟大的, 虽然他的姓名并不为许多人所知道。”第二,从整篇文章的结 构看,是围绕藤野先生这个中心来组织材料的,虽说也贯穿着 作者的爱国主义思想感情,但前者是明线,后者是暗线。写对 东京学*环境的厌恶,离开东京到仙台,是写与藤野先生结识 的前因, 接下来写仙台的学*生活, 基本上都与藤野先生有关, 而且,作者着力正面描述了与藤野先生的交往,写匿名信的寻 衅和看电影所受到的刺激,这些事或是与藤野先生有直接关 系,或是衬托出藤野先生的公正、真诚,在那种环境下的难能 可贵。后面几段,则是写和藤野先生的分别及分别后对藤野先 生的怀念。因此,“赞扬藤野先生的高贵品格”应是这篇回忆 散文的主旨和本意。 2.课文大半内容写作者的经历和思想,主要表现作者的 爱国主义思想感情。 第一, 全文按作者行踪的变化分为三部分。 第一部分用讽刺的笔调,刻画了在日本东京的清国留学生浑浑 噩噩的生活丑态, 表现了青年鲁迅的爱国主义思想。 第二部分, 作者回忆了自己在仙台医专与藤野先生的交往,着重追述了自 己弃医从文的原因,充分展示了青年鲁迅热爱祖国、积极探求 救国救民真理的心路历程。第三部分,写作者对藤野先生的怀 念,主要写藤野先生给鲁迅影响,使他“良心发现”,“增加 勇气”,继续战斗。第二,《藤野先生》写于 1926 年 10 月 12 日,地点在厦门大学。鲁迅原来准备在厦门工作两年,结果只 住了半年。他一方面坚持斗争,一方面写了《藤野先生》这样 的回忆散文,清理自己从 1904 年到 1926 年二十多年来思想感 情变化的轨迹, 回顾了自己爱国思想的发展, 以此来激励自己, 增强同反动势力斗争到底的决心。所以,在文章的结尾处写了 作者对藤野先生的怀念之后,又写道:“于是点上一枝烟,再 继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”这最后一 句所表达的仍是一种爱国主义的感情。 3.这是从另一角度看问题,视野更宽广一些,是对上面 两种观点的折衷。 编者的观点倾向于第 1 种。除上述理由外,补充如下:第 一,从作品的实际效果看,这篇作品留给人印象最深的,是藤

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野先生的容貌和言行,是藤野先生的性格和品德。第二,鲁迅 一直怀念藤野先生。 1935 年, 日本岩波文库要出 《鲁迅选集》 , 译者增田涉写信给鲁迅,征求选文意见,鲁迅回信说:“请您 全权处理好了。在我看来,非放进不可的东西是没有了。不过 《藤野先生》一篇请您译出加入。”1936 年增田涉来到上海, 鲁迅又向他打听藤野的*况,当增田涉说没有下落时(此时藤 野先生还健在),鲁迅慨叹说:“藤野先生大概已经不在世了 吧!”可见作者对藤野先生的怀念之情。第三,本文确实饱含 着爱国主义感情,正是这种感情使作品更有深度,使藤野先生 的形象也更为感人,可以说,爱国主义感情是这篇文章的“底 色”和背景。说“写作者人生道路上的一段往事”,是不错的, 但它不是泛泛而谈, 而是把聚焦对准在藤野先生身上, 所以说, 歌颂藤野先生是这篇文章的主旨。 二、 朗读课文第一段和倒数第二段, 重点体味下面几句话, 回答括号中的问题。 1.也有解散辫子,盘得*的,除下帽来,油光可鉴,宛 如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 (这表明了作者对清国留学生怎样的情感与态度?从句 中哪些词语可以看出来?) 2.他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓 名并不为许多人所知道。 (藤野先生只是个普通人,作者为什么说他“伟大”,请 结合具体事例谈谈你的看法。) 设置本题是要学生在有感情的朗读的基础上,对重点语句 进行品评,以加深对课文的理解。 1.表明了作者对清国留学生的厌恶和嘲讽。这帮清国留 学生留着辫子,以示是大清国的臣民,而且“盘得*”,“油 光可鉴”,表明他们精心打扮, “扭几扭”写出他们招摇过市、

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自我陶醉的丑态,“实在标致极了”,作者用反语表达了强烈 的愤懑、讽刺之情。 2.他没有狭隘的民族偏见,治学严谨,教学认真,能以 公正之心对待来自弱国的学生,而且给予了极大的关心、鼓励 和真诚的帮助,等等,在当时的历史背景下,能够做到这些尤 其难能可贵。所以,他在“我”的眼里和心里是伟大的。 三、弃医从文是鲁迅一生的大事,他在多篇回忆性散文中 曾经谈到过这段经历。读了这篇课文以后,你知道鲁迅为什么 要离开东京去仙台学医,后来为什么又弃医从文吗?从鲁迅的 人生选择中你想到了什么? 设置本题旨在帮助学生进行课内外学*的贯通,深入理解 本文的主旨,并联系自身思考人生的意义。 从本文看,鲁迅离开东京去仙台学医,其直接原因是他厌 恶东京的学*环境,厌恶清国留学生的浑浑噩噩,厌烦他们把 环境搞得乌烟瘴气,但联系鲁迅的人生追求和其他作品看,有 更为深刻的内在原因。他在后来写的《〈呐喊〉自序》中作过 解释:“我的梦很美满,预备卒业回来,救治像我父亲似的被 误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对 于维新的信仰。”可见他是怀着救国救民的强烈愿望选择学医 的,可就在医专学医时──如课文描述的那样──有一次看枪 毙中国人的电影, 说是由于 “给俄国人做侦探” , 而围观的 “也 是一群中国人”,这使鲁迅受到极大的刺激,于是促使鲁迅萌 发“弃医从文”的思想。他“觉得医学并非一件紧要事,凡是 愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意 义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我 们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是, 我那时以为当然要推文艺,于是提倡文艺运动了。”由此可以 看出,鲁迅从东京到仙台学医,又从仙台弃医从文,这一过程 无不深深浸透着鲁迅强烈的救国救民的爱国主义思想感情,实 践着他“我以我血荐轩辕”的誓言。 四、从下边两题中,选做一题。

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1.夜深人静之时,面对挂在东墙上的藤野先生的照片, 想到与恩师已阔别 20 年了,鲁迅一定有许多话想对先生说。 把握课文主旨,展开合理想像,模仿作者口吻,给藤野先生写 一封信,表露作者当时的心迹。 2.对于自己的老师,鲁迅只写过三个人,一个是三味书 屋的寿镜吾,一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎,再 就是这篇课文所写的藤野先生,把他们放在一起比较一下,看 看鲁迅笔下的这三位老师各有什么特点。 这是一道拓展题,第 1 小题,旨在培养学生的想像能力; 第 2 小题旨在扩大学生的视野,并学会比较。 教学建议 一、本文所表达的思想感情丰富深刻,且与特定的时代背 景关系密切,因此,教师有必要引导学生了解写作本文时的鲁 迅和文中鲁迅的时代处境,或者与历史老师联系,结合历史教 学,介绍 20 世纪初中国落后挨打的社会状况。 二、本文组织材料的方法很有特点,可先引导学生理清全 文的线索:作者与藤野先生的交往是明线,作者思想感情的变 化是暗线。 三、本文有几处学生理解起来可能有困难,应给予适当的 提示。 (一)“中国是弱国,……在讲堂里的还有一个我”这一 段写了两件事。第一件是匿名信事件。其中“中国是弱国”和 “中国人……是低能儿”之间本无因果关系,作者却在中间加 上“所以”,并用“当然”来加以强调,这是作者有意用这种 表达方式来揭示日本“爱国青年”的荒谬逻辑,表达了对这种 谬论的愤恨和抨击。“也无怪他们疑惑”,写出作者在遭受屈 辱后极为辛酸和愤懑的感情。第二件是看电影事件。作者在看 反映日俄战争的影片时,又一次受到刺激。影片上的中国人因 愚昧而被杀,因愚昧和麻木而做围观的看客,实在可悲之至。

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“在讲堂里的还有一个我”一句说明,作者没有把自己看作局 外人,旁观者。影片的内容始终牵动着作者的心,此时他内心 的痛楚是可想而知的。正当此时又听到日本学生拍掌欢呼,这 简直是雪上加霜!“呜呼,无法可想”,反映出作者难以抑制 的激愤!这两件事各有侧重,第一件事侧重写弱国国民受人歧 视,从而激发作者立志使自己的祖国富强起来的志向;第二件 事写中国*傩盏牟痪跷颟ぉふ馐窃斐芍谢褡逅ト醯闹匾 原因之一。这两件事促使作者弃医从文。 (二)课文最后一段“他所改正的讲义,……再继续写些 为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”对主题的作用。本段 中“良心发现”一词是指作者热爱祖国、勇于斗争的思想受到 触动;“增加勇气”是指作者长期遭受反动势力的迫害,一想 到藤野先生对自己乃至对中国的希望,便增加了勇气;“正人 君子”指帝国主义、封建势力、反动政府的御用文人等。结尾 这句话的意思是作者决心以笔做刀枪,与反动势力斗争到底, 为中国的光明继续奋斗。文章这一结尾,把对藤野先生的深切 怀念之情与爱国主义思想统一起来,把对往事的回忆与现实政 治斗争结合起来,从而深化了主题,使文章更具现实意义。 有关资料 一、鲁迅对藤野的思念 1935 年日本岩波文库中要出《鲁迅选集》的时候,曾经来 问鲁迅先生自己,选些什么文章好。鲁迅先生回答:“一切随 意,但希望能把《藤野先生》选录进去”,目的是在借此探听 藤野先生的一点消息。当这选集出版的第二年,译者增田涉到 上海来访问鲁迅先生,鲁迅先生打听藤野先生的情况,增田涉 说没有下落时,鲁迅先生慨叹地说,“藤野先生大概已经不在 世了吧?”(摘自许钦文《语文课中鲁迅作品的教学》) 二、藤野先生对鲁迅的回忆 周君来的时候是中日战争之后,又过了相当的年数,很可 悲的是,当时日本人还骂中国人做猪头三。在有这恶骂风气的

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时候,所以同级生之中也有这样的一群,动不动就对周君加以 白眼,另眼看待。 我少年的时候,曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教过汉 文,因此一方面尊重中国的先贤,同时总存着应该看重中国人 的心情,这在周君就以为是特别亲切和难得了吧。如果周君因 此而在小说里和友人之间把我当作恩师谈着,我要是早读到该 有多好啊!既然他至死还想知道我的消息,倘早通了音信,他 本人也该多么喜欢啊! (摘自藤野严九郎《谨忆周树人君》) (藤野先生的侄子藤野恒三郎说)40 年前,也就是鲁迅逝 世的那一年,有一位记者拿来了一张鲁迅逝世时的照片给我叔 父严九郎看。这时,我叔父才知道鲁迅逝世的消息,当时,严 九郎正襟而坐,把那张照片举过头顶,然后提笔写了“谨忆周 树人君” , 由此可见, 藤野严九郎对鲁迅的敬慕之情多么深切! (摘自《心随东棹忆华年》,1976 年 11 月 7 日《人民日 报》) 三、鲁迅留学日本期间的经历 1902 年 4 月,去日本留学,入东京弘文学院补*日语。积 极参加反清爱国活动,在《自题小像》诗中发出“我以我血荐 轩辕”的誓言。 1904 年入仙台医学专门学校学医。两年后弃医从文,想从 改变国民精神入手,挽救民族危亡。 1906 年到东京开始文学活动。翻译、介绍俄国、东欧和其 他一些被压迫民族的文学作品,并写《人的历史》《科学史教 篇》《文化偏至论》《摩罗诗力说》等论文。 1908 年从章太炎学《说文解字》,并加入光复会。 1909 年 8 月,由日本回国……

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(摘自《中国现代文学手册》) 四、主题思想及其表现方法(颜雄) 关于《藤野先生》的主题思想,*年来在教学和研究中论 争颇为热烈。有说主要是以作者思想感情的演变为线索,爱国 主义好比一条红线贯穿全篇,主题不在写藤野先生;有说主题 思想即是藤野先生的优秀品质,表现作者的爱国主义精神是次 要的;有的将此二者等同一律,认为主题思想既是歌颂藤野, 又是记叙自己的爱国主义思想历程的。 任何作品的主题,都是和题材紧密联系在一起,并且寓于 一定的题材之中的。《藤野先生》的题材,总起来说,就是作 者留学仙台期间的生活片断,包括:初到仙台的生活状况;与 藤野先生相识和先生帮助自己修改讲义的情形;学*期间两件 难忘的事:试卷风波和“电影”事件,还有“惜别”等等。结 论得从对作品的具体分析中引出来。且让我们沿着作者的思 路,看看文章写了什么和怎样写的吧。 “东京也无非是这样”:樱花烂熳的上野公园里,看到的 是一群胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封建统治的“辫 子”为荣、浑浑噩噩的“大清”牌纨绔子弟的丑恶表演,留学 生会馆的门房,本来值得去买几本书的,却也被他们弄得一团 糟!鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来,没料到东 京竟也像南京那样乌烟瘴气。失望、痛苦、厌恶、忿怼和急切 地要求学到本领以报效祖国的强烈愿望,种种萃于一身的复杂 心绪,都包容在这感触良多的一句话里面了。远大的抱负与灰 色的环境之间形成了尖锐的矛盾,不得不离此他去了。所以, “待到在东京的预备学校毕业,我已经决意要学医了”。跟令 人生厌的东京告别,一到仙台,颇受了“优待”:不但学校不 收学费,还有教职员为食宿操心;当然,更使他高兴的,是从 此“听到许多新鲜的讲义”了。就在这时,鲁迅认识了解剖学 教授藤野严九郎先生。 以上,写的是与藤野相识之前,自己的生活环境与思想状 况。接着,便转入记叙的重点:直接写藤野了。

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作者通过初见时藤野的相貌、穿着、声调,尤其是为“我” 添改笔记、修正血管画图和鼓励“我”大胆解剖尸体等真切感 人的细节描写,正面赞颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠 于学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“我”的关 怀,表现出一位治学严谨的学者和循循善诱的教师的特点,与 前面所写的以“物以希为贵”为出发点的职员们,形成一种对 照。这之后,具体地叙写了仙台经历中两件终生难忘的事件: 试卷的风波和电影的教训。这两件事可以说是“穿插”的;但 绝非与写藤野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义 毒害和嫉妒心很重的部分日本青年,来反衬藤野先生的正直无 私、心胸广阔的品德,通过对比,藤野的形象显得更高大了。 时事影片事件的侮辱和刺激,从此“我的意见却变化了”:毅 然决然弃医从文,这样自然只好与藤野先生“惜别”了。“惜 别”这个细节,写得格外婉切动人,学生的“慰安他的谎话” 和先生的凄然的叹息,以及接受邀约,赠送相片与临别叮嘱等 等,有限的文辞之中蕴含着无限的深情!离开仙台之后,仍然 没有离开写藤野先生,不过改变了角度:写先生对“我”的影 响,写“我”对先生的眷念,写“我”从先生身上得到的启示 和汲取的“勇气”和力量。──总之,写了埋藏在“我”心中 的“永久的纪念”。 可见,全文实如标题所示,自始至终是写藤野先生的。歌 颂和怀念藤野先生的优秀品质是全篇的中心内容。全文依照与 藤野相交的经过记叙,自然地形成三大部分:结识藤野之前的 情况,结识藤野之后的种种,与藤野惜别以后的怀念。文章是 顺着到仙台之前、到仙台之后、离别仙台之后的时间次序记叙 的。 然而, 这篇作品在思想的容量上, 比上面说的要丰富得多, 它的主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和怀念。如果我们进 一步思索一下:藤野先生为什么能如此关怀爱护一个中国学 生?是什么力量决定了鲁迅与藤野之间如此深厚的情谊?形 成这种情谊的根基是什么?为什么鲁迅对藤野先生特别感激 在心?我以为这是作品所告诉我们的更为深刻的内容,是作品 的主题开掘得更深之所在,自然也就成为我们理解作品的主题 思想更需探究的地方。

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作者在严谨的结构和精练的文字里,偶或直接点明,更多 是委婉透露:藤野对鲁迅这个异域学生的特殊关怀和精心培 育,是基于对他的爱国主义精神的同情和尊重,或者不妨说, 是鲁迅的救国救民的抱负吸引了、感动了藤野先生。这在文章 直接记叙藤野的那些细节里虽未大事铺陈,可是,这个唯一的 中国留学生发愤图强的精神,表现在学*上的不用说了,就是 生活上,比如睡觉不畏蚊虫叮咬、吃饭能喝下难以下咽的芋梗 汤的艰苦生活,作为老师的藤野,即便未曾目睹,也不会从不 耳闻。事实上,鲁迅逝世之后,藤野回忆起当年的学生时,就 有这样的印象:尽管他身在异乡,却不以为苦。可见他是看到 了这个青年为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗的志气的。透过一 些细节的含蓄的描写,我们不是可以窥见藤野的思想了么?文 章在记叙了与藤野的交往以后,更有一段明白地写出了藤野先 生的思想动机的话,便是:“他的对于我的热心的希望,不倦 的教诲,小而言之,是为中国,就是希望中国有新的医学;大 而言之,是为学术,就是希望新的医学传到中国去。”这段精 彩的议论是全篇的画龙点睛之笔。作品的主题思想当然是通过 全篇的叙述、描写和议论各个方面表现出来的,并不仅仅表现 在这段议论里;但是这里的议论却是主题的升华,它将前面对 于藤野先生品德的赞颂, 作了更深入的开掘。 作为学者的藤野, 他的目光望着世界范围内的医学,自己希望能为新医学的发展 贡献力量(故说“大而言之”)。“为学术”是他的全部思想 行为的准则。他是从“为学术”的总目标出发来“为中国”的 ──“希望中国有新的医学”。在他身上,“为中国”与“为 学术”是一致的。这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情 与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大“性格”的最集 中的表现。而鲁迅去仙台学医,想用医学来“为中国”图富强, 所以,“为中国”与“为学术”也是一致的。总之,“为中国” 与“为学术”,既是藤野爱护鲁迅的出发点,也是他们师生之 间产生友谊的基础。这六个字实在把藤野的思想品德和性格特 点上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的,说到底, 正是感激他的“为中国”“为学术”的崇高思想和品德。尽管 先生善良的愿望只是出于科学救国论,而鲁迅所持有的这种救 国论在仙台已经被无情的现实所击碎,因而弃医从文,他的爱 国主义和革命民主主义思想有了新的发展;尽管藤野对于鲁迅 中途辍学改变志愿并不很理解,但是,对于一位善良正直的日

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本学者来说,能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负,并 且持着同情的态度,实在是非常可贵的了。 如上所述,一面是爱国主义的抱负和志向,一面是对于这 种爱国主义的同情与尊重。爱中国、“为中国”是沟通两颗心 的渠道,是维系两人友情的纽带,是作品的内在线索(或者说 主心骨)。全篇的基本内容是记叙作者与藤野的师生情谊,赞 颂藤野的崇高品德,作为贯穿全篇的内在线索则是爱国主义─ ─说完整些, 是作者的爱国主义思想感情, 和藤野对它的尊重。 二者是明与暗,外在与内在的关系,如此看来,写爱国主义精 神与写藤野的品质,非但不相对立,而且是相得益彰的了。这 正是理解主题思想的关键。 总之,鲁迅这篇关于留日生活的“回忆的记事”,以记叙 藤野先生为中心内容,以作者的爱国主义思想感情为内在线 索,通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托,深情地 赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和 一丝不苟的工作作风,特别是“为学术”“为中国”的伟大精 神, 以及他对作者自己的深刻影响。 这篇文章, 从内容到形式, 都是朴实无华的,它不依靠惊人的题材、离奇的故事和俏丽的 语言,却开掘了如此深刻的主题。古人论文有言:“惟造*淡 难。”《藤野先生》可谓范例。 (摘自《〈藤野先生〉三题》) 五、《藤野先生》教学难点试析(薛绥之柳尚彭) (一)藤野严九郎其人其事 藤野严九郎生于日本福井县,世代为医,藤野严九郎是藤 野家第六代医生。他生于 1874 年 7 月 1 日,9 岁时父亲亡故, 由大哥二哥抚养。严九郎排行老三。他在读小学时,同时跟酒 井藩校教师野坂先生学*过汉学。1892 年 4 月,从福井学校中 途退学,进入爱知医学校,1896 年 10 月毕业,留校作解剖学 教师奈良坂的助手。1897 年 5 月,得到医生开业证明书。同年 7 月后,在东京帝国大学医学院学*解剖学一年。1901 年 10

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月,藤野应聘到仙台医专任解剖学讲师,其时藤野刚刚满 27 岁。他和敷波重次郎教授担任一年级的解剖学理论,他还担任 二年级的解剖实*和局部解剖学。一年级的专业课只有解剖 学,一年级的正副班主任大体上照例由敷波和藤野担任。班主 任管理的范围很广,据当时仙台医专规定,诸如学生的学*态 度、学生的管理教导、出席情况、考试成绩的统计以及教室的 整理和保管,都由正副班主任负责。 1904 年 7 月 6 日, 即大约鲁迅到仙台前两个月,藤野由讲 师升为教授。 藤野生活朴素,当时教授上课,来回都坐人力车,而藤野 则是步行, 他住在空堀町, 离仙台医专有步行三五分钟的距离。 鲁迅离开仙台前曾到他家去过,他送给鲁迅一张照片,背面写 上:“惜别藤野谨呈周君。”鲁迅为了安慰藤野,曾故意说: “我想去学生物学,先生教给我的学问,也还是有用的。”据 说后来藤野跟侄子藤野恒三郎说过:“周君是个好学生……但 不是当医生的人。看来是为研究生物学才学生理学和解剖学 的。”恒三郎说,听藤野先生的口气,他是相信了鲁迅分别时 为安慰他而说的想学生物学的话。 1911 年,东北帝国大学成立,1912 年仙台医专并入,成 为东北帝大医学部,所有校舍、教职员、学生原班未动。1915 年决定成立东北帝国大学医科大学,藤野因学历不够,被迫于 6 月底提出“请求免职”,7 月 1 日降为临时讲师,8 月 9 日被 解除讲师职务。 藤野因生活关系,认为可以搞一搞耳鼻喉的工作,到东京 三井公司的慈善医院就业。1919 年回故乡自立诊所,1945 年 在福井逝世。 (二)《藤野先生》的主题 《藤野先生》的主题是什么,这两年争论颇多,大体有四 种意见:

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第一种:表现作者的爱国主义思想。 第二种:主要是写作者的爱国主义思想,其次也赞扬了藤 野先生。 第三种:怀念歌颂藤野先生。 第四种:主要是怀念歌颂藤野先生,其次也写了作者的爱 国主义思想。 分歧点主要是:《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生,还是 写作者的爱国主义思想。 主张 《藤野先生》 是写作者的爱国主义思想的, 理由如下: 第一,《藤野先生》写于 1926 年 10 月 12 日,地点在厦门大 学。鲁迅原来准备在厦门工作两年,结果只住了半年。他一方 面坚持斗争,一方面写了《藤野先生》回忆散文,清理自己从 1904 年到 1926 年 20 多年来思想感情变化的轨迹, 回顾了自己 爱国思想的发展,以此来激励自己,增强同反动势力斗争到底 的信念。第二,全文按地点转移,分为三部分,第一部分用讽 刺的笔调,痛斥了在日本东京的清国留学生的腐败状况,表现 了青年鲁迅的爱国主义思想。第二部分,作者回忆了自己在仙 台医专与藤野先生的交往,着重追述了自己弃医从文的原因, 充分表达了青年鲁迅热爱祖国、积极探求救国救民真理的可贵 精神。第三部分,写鲁迅怀念藤野,藤野不仅没有民族偏见, 给了鲁迅无限的温暖和极大鼓舞,而且藤野的思想与鲁迅的爱 国主义思想完全是相通的。第三,鲁迅在中国人民解放斗争的 高潮中回头总结自己 20 年前弃医从文,走上革命道路的战斗 历程,本身就是对洋务派、改良派、复古派“科学救国”滥调 的批判。如果说写作者的爱国精神是次要的,既不符合作品的 内容,也降低了写作此文的战斗意义。 主张《藤野先生》是怀念歌颂藤野先生的,理由如下:第 一,这篇散文的标题是“藤野先生”,一般说,文章的标题是 作者对全文思想内容最鲜明和最精练的概括。这篇散文抒写的 中心应该是藤野先生,文章的主题,自然应该是和藤野先生有

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直接关系的,而不可能抒写的中心是藤野先生,要表达的主题 却是“我”的某种思想。在文章的结尾部分鲁迅说:“他的性 格在我的眼里和心里,是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人 所知道。”鲁迅写《藤野先生》,正是为了寄托自己对具有“伟 大的”性格的藤野先生深沉的怀念。第二,从整篇文章的结构 看,是围绕藤野先生这个中心来组织材料的。开首写作者对一 些专事享乐的“清国留学生”的不满,正是这种不满,促使鲁 迅离开东京去仙台,因而有机会结识藤野先生。接下去写仙台 生活, 写藤野先生, 写泄漏试题的流言, 当然与藤野先生有关。 写看幻灯片后终止学医,是交代离开仙台的原委。后面几段是 写和藤野先生的分离及分离后对藤野先生的怀念。总之,这篇 文章不是“以鲁迅的思想变化为线索”,也很难说是“作者回 忆藤野先生,只是为了清理自己从 1904 年到 1926 年 20 多年 来思想感情变化的轨迹, 明确自己是如何生活、 战斗过来的。 ” 我们是主张《藤野先生》的主题是怀念歌颂藤野先生的。 从作品的效果看,这篇作品留给读者印象最深的,是藤野先生 的容貌和言行,是藤野先生的性格和品德。鲁迅所以建议增田 涉把《藤野先生》译出编入《鲁迅选集》,也是因为这篇散文 怀念歌颂了藤野先生,而不是因为它写了自己的爱国主义思 想。 (三)鲁迅在仙台的生活和学* 仙台在本州东北部,宫城县首府,临太*洋仙台湾。1889 年设市,1905 年鲁迅在仙台读书时,仙台市有 10 万人口。当 时市区还遗留着树木葱郁的武士宅第,又没有工厂的煤烟,因 此,被称为绿树成荫的城市。鲁迅初到仙台,正如他在《藤野 先生》中所说,是“住在监狱旁边一个客店里”,离仙台医专 约有 10 分钟的路程。鲁迅住的客店围有矮矮的扁柏篱笆,是 木板屋顶的两层楼房,楼上是公寓和旅店,鲁迅就住在楼上。 楼下一部分租给别人“包办囚人的饭食”。鲁迅在写给友人的 信中提到:“此*睦洌挝缃衔拢浞缇吧屑眩滤拊虼 劣。……人哗于前,日射于后。日日食我者,则例为鱼耳。” 大约在 1904 年 11 月,鲁迅又“搬到别一家”,《藤野先生》 一文中讲: 是受一位先生好意的劝告。 据 《鲁迅在仙台的记录》

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一书引用鲁迅的班级代表铃木逸太推测,这位先生很可能就是 藤野先生。第一,藤野先生是鲁迅这个班级的副级主任,管理 学生的生活及学*。藤野 1937 年 2 月 25 日写给鲁迅当年同班 生小林茂雄的回信中曾谈到他对鲁迅的照顾: “与同学之交际, 公寓生活之处理……等,皆尽可能设法为之提供了方便。”第 二,在新公寓里,有几个仙台医专学生与鲁迅同住,其中有两 个都是藤野先生作保证人,可以看出,藤野和公寓的经营者宫 川信哉有联系。 鲁迅在《藤野先生》一文中,提到:“一位先生却以为这 客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次 三番地说。 ” 鲁迅所以在这里只提一位先生, 而不提藤野之名, 从全文布局看,是为了更好地突出藤野先生,如果这里提到藤 野之名,下边那一段对藤野先生的描写,给人的印象就不会像 现在这样鲜明突出。两个“几次三番”,写出了藤野先生对鲁 迅生活的殷切关怀。 仙台医专 1904 年规定, 采用三学期制 (一年里有三学期) 。 1906 年 9 月以后采用两学期制,鲁迅在仙台医专读书期间,正 是学校采用三学期制的时候。 1904 年 9 月 12 日,鲁迅入仙台医专学*。敷波重次郎是 鲁迅这个年级的年级长,即班主任。第一学年敷波教解剖学理 论,第一学期每周五节,第二三学期每周各四节。另一位教解 剖学理论的是藤野,第一学年第三学期中每周授课四节。鲁迅 在《藤野先生》中说,“解剖学是两个教授分任的”,指的就 是敷波重次郎和藤野严九郎。 一年级的重点是基础课和理论课,第一二学期的基础课化 学、物理学、独逸学、伦理学、体操等,占全课程的三分之二。 解剖学理论,每周有八至九小时,占有很大比重。 《藤野先生》提到:“第二年添教霉菌学,细菌的形状是 全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影 几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国 人夹在里边:给俄国人作侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围

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着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。”这件事在 《呐喊·自序》中也提到。 这里提到的电影,就是我们今天所说的幻灯,日本的鲁迅 研究者,把这一事件称为幻灯事件。 日俄战争爆发后,各地兴起观看战争幻灯的风气。当时当 地报纸经常报导仙台市及宫城县所属各地举办幻灯会的事,当 时学校放映幻灯,受到文部省的奖励。 中川教授给鲁迅这一年级讲细菌学,从 1906 年 1 月开始, 其时日俄战争已经结束。据鲁迅同班同学铃木谈:“幻灯的解 说由中川教授亲自进行,也许有中国人被日本军杀死的场面, 学生大体却是静静地看着。后来才听说这件事成了周树人退学 的理由,当时周树人却没有说过这件事。” (四)难句试析 ①“使我很为难” 鲁迅在谈到藤野先生担任解剖实*和局部解剖学的时候, 曾说:“但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是 裹脚的,但不知道详细,所以要问我怎么裹法,足骨变成怎样 的畸形,还叹息道,‘总要看一看才知道。究竟是怎么一回事 呢?’” 关于“使我很为难”,目前有三种解释: 第一种,认为是鲁迅因中国有这种落后野蛮的*俗被外国 人知道而感到难为情,由此表现了鲁迅的爱国主义思想。 这种观点显然站不住脚,因为鲁迅 1925 年写的《灯下漫 笔》中明确表示:“凡有来到中国的,倘能疾首蹙额而憎恶中 国,我敢诚意地奉献我的感谢,因为他一定是不愿意吃中国人 的肉的!”可见鲁迅绝不会因为藤野先生问到裹足一事而感到 难为情。

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第二种,认为主要是由于没有见过到底“怎么裹法,足骨 变成怎样的畸形”,所以说不具体和清楚而感到“为难”,以 自己的“为难”衬托了藤野先生尊重科学、重视调查的可贵精 神。 第三种,认为这句话表现了鲁迅对旧中国弊病的深恶痛 绝。许寿裳曾回忆,鲁迅学医,还有一个愿望,就是:“救济 中国女子的小脚,要想解放那些所谓‘三寸金莲’,使恢复到 天足的模样。后来,实地经过了人体解剖,悟到已断的筋骨没 有法子可想。这样由热望而苦心研究,终至于断念绝望,使他 对于缠足女子的同情特别来得大,更由绝望而愤怒,痛恨起宋 以后历代摧残女子者的无心肝,所以他的著作里写到小脚都是 字中含泪的。”从这一点出发,鲁迅回答藤野先生的问题,不 是因不具体不清楚而“为难”,而是以沉痛而又复杂的心情具 体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息,表示他对中国缠 足女子的深切关注和无限同情。 我们以为第二种和第三种意见都可以“言之成理”,第三 种意见似更符合原文含义,不过要作一点补充,即“为难”似 可解释为“难过”,鲁迅因藤野问及此事,又已经知道对已缠 足的女子无能为力,因而有难过的感觉。 ②“呜呼,无法可想” 鲁迅写到日本同学看到中国人给俄国人做侦探而被枪毙 的幻灯照片之后,欢呼“万岁”,而鲁迅却感慨万分:“这种 欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。 此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何 尝不酒醉似的喝采,──呜呼,无法可想!但在那时那地,我 的意见却变化了。” 鲁迅用“呜呼,无法可想”这一感慨,来说明中国群众的 愚昧和落后,说明长期残酷的阶级压迫和思想统治所造成的后 果多么严重。也说明,经过 20 年的观察和实践,仅仅用文艺 来启发人民的觉悟,究竟能有多大效果,鲁迅已持怀疑和否定 态度。但是他在仙台学医时却不同,年青单纯,爱国心切,听

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到日本同学为中国人作侦探被枪毙而欢呼“万岁”,“特别听 得刺耳”,而且因此觉得学医不是首要任务,正像后来在《呐 喊·自序》中说的:“从那一回以后,我便觉得医学并非一件 紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也 只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不 幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改 变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动 了。”鲁迅这一段话,和《藤野先生》中提到的,“但在那时 那地,我的意见却变化了”,可以互相印证。 ③关于“日暮里”的各种解释 《藤野先生》中有这样几句话:“我就往仙台的医学专门 学校去。从东京出发,不久便到一处驿站,写道:日暮里。不 知怎地,我到现在还记得这名目。” 这两年报刊发表了不少关于 “日暮里” 的文章, 略举如下: 其一:“日暮里”是从东京去仙台的一个火车站,这个站 名其所以给鲁迅深刻的印象,是因为这个站名同日本在甲午之 战打败清朝、在日俄战争中打败沙俄后的军国主义气焰,很不 协调。日本是一个战胜国,而这个地名却叫“日暮里”,所以 给人以难忘的印象。再从受欺凌的清朝看,甲午海战吃亏的固 然是中国,就是日俄战争,因为战场在我国东北,倒霉的也是 中国。鲁迅作为一个“弱国”的留学生,就受到那些深中军国 主义思想毒害的日本学生的歧视,并在时事画片中深受刺激。 离开仙台以后的 20 年间,日本对中国的侵略,更是日甚一日。 作为一个爱国主义者,作为一个反帝反封建的革命民主主义战 士,当然要反对日本帝国主义的侵略。日本尽管是所谓强国, 是“列强”之一,但是在日本却看到过“日暮里”这样的地名, 这不能不使青年鲁迅产生预感,军国主义的日本总有一天要没 落,像日落西山那样吧,这应该是鲁迅记得“日暮里”“这名 目”的主要原因。 其二:不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本 国的没落”,并把这种理解加在鲁迅身上。理由是鲁迅反对从

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名称上判吉凶。他曾批评过北京市民把“绳匠胡同”改称“丞 相胡同”之类事情的无聊。这种意见认为“日暮里”的“日”, 不看作同日本的“日”双关,应当作“天日”“时日”理解, 就是黄昏、傍晚、天色暗淡,就是“日暮乡关何处是”的日暮。 鲁迅看到“日暮里”地名的心情,不是对异邦日本将来的国运 产生什么预感,而是联系故国当时的处境,很自然地兴起一种 “日暮途穷”之感。当时中国国运衰败没落,正像“日薄西山、 气息奄奄”,何况鲁迅赴仙台求学之前,在东京书赠好友许寿 裳的《自题小像》诗中,已经表达了“风雨如磐暗故园”的忧 国伤时的心情。作为一个爱国主义者,在途中看到“日暮里” 这个地方,很自然会产生忧念祖国“风雨如晦”之感。这同想 到水户这个地方,心中就升起对朱舜水这位爱国者的敬慕之情 是一致的。鲁迅对日暮里和水户怀有深刻的印象的原因都出之 于他的爱国主义思想。 其三:当时,鲁迅告别挚友,远离较熟悉的东京,只身去 异域的一个偏僻小城,途中见到的第一个驿站之名“日暮里” 时,兴起“满目萧然”“去国怀乡”的览物之情,即“日暮乡 关何处是”的感触与深情,以至相隔 20 多年后在厦门岛上回 忆起当时情景时,“还记得这名目”。 鲁迅 1902 年到东京不久曾有照片三张寄家人,其中一张 后有“会稽山下之*民,日出国中之游子”“走五千余里之邮 筒”这些词语;到仙台不久在给友人蒋抑卮的信中又有“形不 吊影,弥觉无聊”之感,和“遥思吾乡,想亦久作秋气”之念。 又 1900 年作《别诸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加” 句。……鲁迅在日本时,的确时时有对祖国“风雨如晦”的忧 念,……而怀念祖国的亲人和家乡,也是爱国主义思想感情的 内容和方面之一。不必作因见“日暮”之名而有祖国“日暮途 穷”之忧的那样的引申了。 我们查阅了一下日本有关材料,提出以下解释: 日暮里原是东京府北丰岛郡的一个町 (相当于我们的镇) , 东京扩大后,划入市区,现是荒川区的一个町。在市中心的北 方,开往东北的火车经过此处。据许寿裳回忆,鲁迅往来东京

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仙台都坐夜车,“一夜就到”。又据《鲁迅在仙台的记录》记 载,当时仙台至上野(东京的一个主要车站),行车约 12 小 时。那么,鲁迅从上野搭车,路过日暮里,很可能恰是日暮时 分,看到站牌,触景生情,留下了经久不灭的烙印吧。 其实这个很有诗意的地名是文人墨客后改的,此地原名新 堀,即新渠的意思,《新编武藏》一书说,小田原北条的家臣 远山的庭园里,新挖了一条渠,因此,这一带就以此命名为新 堀。当时这里设新堀村,只有 63 户人家。到了江户中期,新 堀这个土气的名字才被改为读音相*的日暮里(新堀读作ニヒ ボソ,日暮里读作ニツボソ),这正如同北京的狗尾巴胡同被 改为高义伯胡同一样。在日本,汉字一般都有音读和训读两种 读音,日暮里三字,音读时是落日余晖中的乡里,很富诗意。 训读时(ヒグラシノサト)却是度过岁月的故里,带有实务意 味了。现在,这个地名就兼有音训两读。 日暮里在文字资料中最早见之于享保十八(1733)年林信 充所著的《武州日暮里诹访净光寺八景诗歌》。宝历、明和年 间,在《江户名胜》《江户名胜二十四景》中,日暮里也都作 为一景载入,描绘了这一带的道灌山、净光寺的山林和古迹。 在行政区划上,明治十一(1878)年新堀村开始改为日暮 里村,大正二(1913)年改为日暮里町。日暮里车站是明治三 十七(1904)年开始营业的,鲁迅乘车路过时,这里还是刚刚 设置的新站。 六、《藤野先生》析疑(节选)(邱文治) (一)本文开头两段为什么要描写东京中国留学生生活? 作者在本文开头两段中,以极其厌恶的情绪和辛辣讽刺的 笔触,描写了东京中国留学生浑浑噩噩、糜烂庸俗的生活。他 们白天迷恋樱花,并把象征种族压迫的辫子弄成各种花样,不 以为丑,反以为美;晚上则学跳舞,震得地板咚咚地响,造成 “满房烟尘斗乱”。通过这些描写,清楚地表现这批“清国留 学生”到日本留学的目的。他们是属于“速成班”,根本不想

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学什么本领,纯粹为了*穑毓罂梢郧蟮靡还侔胫啊U庵 人的生活态度与鲁迅正好相反。鲁迅到日本留学,是为了寻求 救国救民的革命真理,他以“我以我血荐轩辕”的誓言,表示 要把自己的生命和热血献给祖国的解放事业。而在本文中,也 正是表现了他强烈的爱国热忱,文中刻画藤野先生关心中国命 运的可贵精神,感谢他对自己的教诲与激励,这也是和作者爱 国主义思想一致的,所以本文开头描写东京中国留学生这种腐 朽糜烂的生活,正是反衬出一个爱国志士忧国忧民的悲愤。这 两段话,表面上看来好像是属于游离成分,实际上是紧扣主题 思想的,这也正好体现了散文的形散神不散的特点。 (二)“日暮里”和“水户”这两个地方为什么给作者留 下深刻印象? 鲁迅在弘文学院毕业后,于 1904 年 8 月底由东京到日本 东北部的仙台医专学*。东京和仙台相隔数百里,所经的驿站 很多,为什么“日暮里”和“水户”这两个站名给作者留下深 刻印象,以至二十余年后写本文时还没有忘却呢? 关于“日暮里”,顾名思义,含有“日暮途穷”的意思。 处在异国他乡的鲁迅,路过此地,必然联想到正处在“风雨如 磐”中的祖国,因而留下深刻的印象。鲁迅回国后,国家仍受 宰割,人民依然遭殃,他曾在《彷徨》的扉页上题了屈原《离 骚》中“日忽忽其将暮”的诗句,表示了对祖国前途的十分关 切,因此在写本文时,很自然地又想起“日暮里”这一地名。 至于“水户”,是明末遗民朱舜水客死的地方。朱舜水是 浙江余姚人,明亡后,不肯为清政府效劳,去日本讲学,力图 复明,百折不挠,“自誓非中国恢复不归”,以致老死异国。 鲁迅对他很敬仰。 后来, 鲁迅有一次去东京, 特意在水户下车, 瞻仰了朱舜水的遗迹,弄得几乎付不出店钱。由此可见,鲁迅 对水户的地名有深刻的印象,是他具有强烈的反对满清统治的 革命民主主义思想的表现。 (三)如何理解“大概是物以希为贵罢”这段话?

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对于“大概是物以希为贵罢”这段话如何理解,目前意见 尚不统一。有的认为鲁迅在仙台受到特别的照顾,表现了中日 两国人民的友谊;有的则相反,以“每天总要喝难以下咽的芋 梗汤”为据,说明仙台医专职员的“操心”是虚伪的;有的则 以“物以希为贵”这句话引申为鲁迅孤寂之感的表现。我们认 为,这些意见各有偏颇,与文章原意不符。 文中主要谈到作者在仙台受到优待和实际生活情况。所谓 “优待”,就是“不但学校不收学费,几个职员还为我的食宿 操心”,“几个职员”是指教务科的宫崎荣造和桑原寿等人, 他们受学校领导之命,认为那个兼办囚人饭食的客店让鲁迅住 不合适,就叫鲁迅搬到别一家。但是这种“优待”,鲁迅认为 “大概是物以希为贵罢”的缘故。这也是符合实情的。因为当 时日本正在侵略中国,作为受侵略的“弱国的国民”,来到日 本,往往受到歧视。鲁迅的民族自尊心是很强烈的,他深以祖 国受帝国主义列强侵略为耻,他绝不认为自己受到“优待”, 就是对中国人的尊重,所以他以北京的白菜到浙江尊为“胶 菜”,福建野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比喻, 说明自己所受到“优待”,仅仅由于在仙台医专他是唯一的留 学生,是“物以希为贵”罢了。就是在这样的“优待”下,鲁 迅的生活也是艰苦的。先是蚊子太多,没有蚊帐,睡觉时“只 留两个鼻孔出气”,后来“每天总要喝难以下咽的芋梗汤”。 但是,这种十分艰苦的生活条件,丝毫没有动摇鲁迅“科学救 国”的意志。由此可见,鲁迅把自己受到“优待”当作“物以 希为贵”和对艰苦生活的描述,都隐约地贯串一条爱国主义思 想的线索。他身处异国,一举一动,无不系念着风雨飘摇中的 祖国,一情一感,无不闪耀着炽热的爱国主义火花。 (四)作者是怎样具体描述藤野先生的可贵品质的? 鲁迅在仙台医专学*了两年,接触的老师很多,但给鲁迅 留下深刻印象并使他受到鼓舞和激励的是藤野先生。作者以敬 佩的感情,按照时间顺序,从各个侧面具体展示了藤野先生的 可贵品质。

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首先,作者描写了藤野先生的外貌和首次讲课的情况:他 的脸“黑瘦”,“戴着眼镜”,表明他经常潜心研究;他“挟 着一叠大大小小的书”,居然概括地将这些书的内容向学生讲 述,说明他的知识渊博;他“穿衣服太模胡”,有时竟忘了带 领结,“冬天是一件旧外套,寒颤颤的”,几乎被人疑心他是 扒手,说明他因忙于教学而不修边幅,具有艰苦朴素、*易可 亲的优良品格。其次,作者描写了他认真检查“我”的讲义的 情况:他主动检查自己抄录的讲义,嘱咐“每一星期要送给他 看一回”,而每一次都是认真批改,不但补上“脱漏的地方”, “连文法的错误,也都一一订正”。这些都表现他诲人不倦和 一丝不苟的教学态度。其三,描写了关于解剖学的三次谈话。 第一次谈话,是因鲁迅所画的解剖图把下臂的血管“移了一点 位置”,藤野先生就主动地、和蔼地向鲁迅指出错误,这表现 他对鲁迅的要求既严格又耐心。第二次谈话是藤野先生说中国 人“敬重鬼”,怕鲁迅“不肯解剖尸体”,现在看到鲁迅敢于 解剖,“算是放心了”,这里从“担心”到“放心”,说明他 无微不至地关心来自异国的鲁迅的学*。第三次谈话是询问中 国女人缠足的情况。藤野先生虽然是从解剖学的角度了解女人 缠足后足骨变化的情况,但他对中国这种野蛮的*俗丝毫没有 嘲弄的意思,而是“叹息”地表示对中国妇女的同情。 作者在描写藤野先生可贵品质时,也写出自己的心理活 动。如写藤野先生讲课时,作者见到他使用的参考书有“翻刻 中国译本的”,就特别提到:“他们的翻译和研究新的医学, 并不比中国早。”这正是作者强烈民族自尊心的流露;在写藤 野先生认真检查自己讲义时,作者“感到一种不安和感激”, “可惜我那时太不用功,有时也很任性”,这里的“感激”和 “自责”交织着作者对藤野先生的衷心钦佩和强烈的爱国主义 思想,这样就把藤野先生毫无民族偏见,真诚对待鲁迅这样的 弱国国民,热切关心鲁迅学*的可贵品质和鲁迅的高度爱国主 义热忱交融在一起。 (五)怎样评价鲁迅“弃医从文”的思想转变? 鲁迅对自己到仙台学医的动机,曾在后来写的《〈呐喊〉 自序》中作过解释,他说:“我的梦很美满,预备卒业回来,

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救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医, 一面又促进了国人对于维新的信仰。”可见他是怀着救国救民 的强烈愿望选择医学这一职业的。可是就在医专学医时,有一 次看枪毙中国人的电影,说是由于“给俄国人做侦探”,而围 观的“也是一群中国人”,这使鲁迅受到极大的刺激,于是促 进了鲁迅“弃医从文”的思想转变。他“觉得医学并非一件紧 要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只 能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸 的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变 精神的是, 我那时以为当然要推文艺, 于是提倡文艺运动了。 ” 看电影受刺激,固然是鲁迅“弃医从文”的直接原因,但 不能理解为偶然的因素,如果我们分析当时的社会状况,鲁迅 的思想转变还有更深刻的社会原因,这就是当时革命潮流推动 了鲁迅。 远在弘文学院学*时, 他常和许寿裳探讨如何改变 “国 民性”问题,考虑如何提高人民群众的思想觉悟。当时,中国 资产阶级民主革命发展到一个新的阶段,日本东京集中了许多 革命志士,孙中山也到日本进行革命活动。鲁迅为这种革命热 潮所鼓舞,经常“赴会馆,跑书店,往集会,听讲演”。鲁迅 在仙台医专学*时, 曾给友人蒋抑卮写了一封信, 信中说: “树 人到仙台后,离中国主人翁颇遥远,所恨尚有怪事奇闻由新闻 纸以触我目,曼思故国来日方长,载悲黑奴前车如是,弥增感 喟。”表现了对祖国命运的深切关心。信中还说: “校中功课, 只求记忆,不须思索,修*未久,脑力困顿,四年而后,恐如 木偶人矣!”这些都透露出他急于投入革命浪潮的信息。所以 鲁迅的“弃医从文”,不单纯是看电影受刺激,更主要是他顺 应当时中国革命潮流的表现。 (六)怎样理解“他们也何尝不酒醉似的喝采”这句话? 鲁迅在文中写道:“此后回到中国来,我看见那些闲看枪 毙犯人的人们,他们也何尝不酒醉似的喝采……”“酒醉似的 喝采”原来是指日本学生在影片中看到枪毙中国“犯人”时兴 高采烈的表现,他们拍掌欢呼“万岁”,使鲁迅感到“特别刺 耳”。鲁迅回国后,看到一些闲人围观反动统治者屠杀革命人 民时,也像日本人一样在“喝采”,说明这些闲人的精神已经

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麻木到令人震惊的程度。所以这句话表现了作者极其沉痛的情 感。 鲁迅曾写了一系列文章批判这些精神麻木的闲人,他在小 说《药》中以厌恶的情绪描写闲汉们观看屠杀革命者的丑态: “颈部都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上 提着。”在《阿 Q 正传》中,他写阿 Q 夸耀自己在城里看到杀 革命者时说:“咳,好看。杀革命党。唉,好看好看……”而 后来阿 Q 自己被当作抢犯示众枪毙时,吴妈也挤在人丛中看, 观看的人发出豺狼的*幸话愕纳簟昂!!!”在《示众》里, 鲁迅全文刻画示众场面, 对围观的群众予以辛辣的讽刺。 在 《娜 拉走后怎样》里沉痛地说:“群众──尤其是中国的,──永 远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮 剧;如果显得觳觫,他们就看了滑稽剧。……对于这样的群众 没有法,只好使他们无戏可看倒是疗救,正无需乎震骇一时的 牺牲,不如深沉的韧性的战斗。”在散文诗《复仇》及《复仇 (其二)》中以愤激的笔触,批判了赏玩“他人的苦”的那些 闲人。鲁迅前期这种思想,一方面表现他对人民群众的革命性 估计不足,另一方面也和鲁迅希望用文艺的武器来改变“国民 性”的创作指导思想有关。

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我的母亲

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课文研讨
一、整体把握 这篇文章是作者中年 (40 岁)时对自己人生历程的一段回 顾,写了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关 爱下成长的几件事。作者写童年,写母亲,饱含深情,而行文

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又极其自然、质朴,很好地表现了母亲那无比深挚的爱子之情 和优秀的性格品质,表达了自己对母亲的怀念和敬爱。全文的 行文结构、内容组织大体是这样的: 先写自己童年的身体、性格特点,同时也表达了对童年往 事的追念和惋惜之情(第 1~4 段)。 开头写道:“我小时身体弱,不能跟着野蛮的孩子们一块 儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑乱跳。”这两句交代了自己 性格的主要成因──来自自身的原因和母亲的原因。正是这两 个原因,养成了“我总是文绉绉的”性格。在这样的性格的基 础上,再加上“社会环境”对我的认同和期望,更加强化了我 要“装成先生的样子”。文中写道:“家乡老辈都说我‘像个 先生样子’,……既有‘先生’之名,我不能不装出点‘先生’ 样子,更不能跟着顽童们 ‘野’了。”其中写了一件“掷铜 钱”的事,很好地表现了孩童在受到大人调侃时的心理反应。 应该注意的是,这里用了“野蛮”这个词,并无贬意,“野蛮 的孩子”主要是指那些身体强健、敢于淘气、能在游戏中冒险 的孩子。 第 2 段,写自己爱学*的性格和儿时最活泼的游戏。这一 段,通过具体的几件小事,既写出了自己爱学*的性格,也写 出了孩童时代对游戏的向往。这一段突出表现了对儿童游戏的 追念和缺少儿童游戏生活的惋惜。 第 3 段,主要写作者两次失去了“发展的机会”。一次是 在族长们的反对下失掉了学音乐的机会;一次是在“大骂”、 “撕毁”的遭遇中“失掉了学做画家的机会”。写这两件事, 字里行间流露出作者的叹惋之情,是否也透出一点“关于一个 人孩提时代的教育与他未来发展关系”的思考?作者写失掉音 乐和做画家的机会,是以教育家的视角来写的。细想起来,耐 人寻味,对今天的教育也应该有所启迪。 全文用 3 段文字写童年的性格特点和给自己留下深刻印象 的往事,突出表现的是,在九年的孩童生活中,“只学得了读 书写字两件事。在文字和思想(看文章)的方面,不能不算是

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打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会”。交代了这些 内容之后,作者笔锋一转,但又水到渠成地把“母亲”推到了 文章的中心:“但这九年的生活,除了读书看书之外,究竟给 了我一点做人的训练。 在这一点上, 我的恩师就是我的慈母。 ” 文章的主体部分写母亲(第 5~8 段),写母亲对我“教 之严”、“爱之慈”,写母亲在痛苦的生活处境中“当家”的 艰难,写母亲“气量大,性子好”,仁慈,温和,但又不缺乏 “刚气”。总的来说,是写母亲对我直接的教育和对我在做人 方面耳濡目染、潜移默化的影响。 1.母亲对我“教之严”“爱之慈”。“每天天刚亮,我 母亲就把我喊醒。”待“我”清醒之后,“对我说昨天做错了 什么事,说错了什么话,要我认错,要我用功读书。”在母亲 的严格管教下,“十天之中,总有八九天我是第一个去开学堂 门的。等到先生来了,我背了生书,才回家吃早饭。” 如果说母亲对我学*的督促是非常严格的,而在做人方面 的管教则*乎严厉了,而她对孩子的严厉的管教,自有自己的 方法,“她从来不在别人面前骂我一句,打我一下。”──这 就保护了孩子的自尊心。 而且, 行罚时, 不许 “我哭出声音来” 。 因为,她处罚孩子,惟一的目的就是对孩子有所惩戒,叫孩子 有所反省,而“不是借此出气叫别人听的”。实际上,“她教 训儿子不是借此出气叫别人听的”这一句也是为下文安排了伏 笔。 写母亲对儿子的“严”和“爱”,不仅有简明的叙述,而 且有生活中具体的事例。母亲听了“我”一句轻薄的话,“晚 上人静后,她罚我跪下”,“不许我上床去睡”以及“用舌头 舔我的病眼”两件事,充分表现了“我的母亲”既是“严师”, 又是“慈母”。 2.母亲在“当家”的艰难处境中所表现出的宽容隐忍、 仁慈温和的性格品质。这些方面的性格品质,都是在日常生活 中体现的。(1)除夕时,不仅要“料理年夜饭、谢灶神、压 岁钱等事”,而且最为烦难的是还要打发大哥因吸鸦片、赌博

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而招致的一大群债主,因为是新年,母亲“从不骂他一句”, “脸上从不露出一点怒色”。作者写道:“这样的过年,我过 了六七次。”这似是一笔带过的交代,但深想一下,母亲做得 多么不易!(3)大嫂和二嫂斗气,摆脸色,打骂孩子来出气, 对此,母亲是“忍”和“让”,“忍到实在不可再忍的一天, 她也有她的法子”。而她的“法子”,既不是说清楚,也不是 争胜负,而是“这一天的天明时,她就不起床,轻轻地哭一场。 她不骂一个人,只哭她的丈夫,哭她自己苦命,留不住她丈夫 来照管她。她刚哭时,声音很低,渐渐哭出声来”。这是一位 心地清明、是非分明、情感丰富的女性,也是一位忍辱负重、 仁爱宽厚的女性。这种隐忍和善良,能惊天地,泣鬼神,难怪 在这样的哭声中,总有一位嫂子端来热茶,劝一会── 这来 劝母亲的正是*来怄气的那个,并且换得一两个月的太*清静 的日子。 3.写母亲“很有刚气”的一面。母亲待人最仁慈,最温 和,但“不受一点人格上的侮辱”。一个“无正业的浪人”五 叔, “在烟馆里发牢骚,说‘我’母亲家中有事总请某人帮忙, 大概总有什么好处给他”,母亲“气得大哭”,“当面质问”, “直到五叔当众认错赔罪,她才罢休”。从*常看来,这算不 上多大的人格的侮辱,但作为一名年轻的寡妇,在当时来说就 大有捍卫名节的必要,这样我们就不难理解,对于晚辈们妯娌 之间的怄气,实在忍不住了,她也只是“声音很低”地哭,而 为这件看起来很小的事却“气得大哭”了。 最后一段,写母亲对自己深远的影响。作者写道:“我十 四岁(其实只有十二岁零两三个月)就离开她了。在这广漠的 人海里独自混了二十多年,没有一个人管束过我。如果学得了 一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如 果我能宽恕人,体谅人—我都得感谢我的慈母。”这一段里, 作者尽管写了母亲对自己的影响之大,但用词极为谦逊,讲究 分寸。40 岁的胡适,已是大学者和文化名人了,但他说“混” 了二十多年。有幸和胡适交往,或读过他传记的人,都会感觉 到他的“好脾气”“待人接物的和气”、“宽恕人、体谅人” 的美好品质。但作者在说到自己的“美德”时,却极为低调。 用了“如果”“学得”“一丝一毫”“一点点”等限制词,体

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现了谦谦君子风度。文风,在一定程度反映了一个人做人的态 度风格,而这一点正是受了母亲潜移默化的影响。 全文毫无夸饰之辞,直白,坦诚,仿佛是与知心朋友话往 事,拉家常,听凭心泉自然流淌。但细细品读起来,文中还是 有艺术技巧可寻的,比如,文中的对比是非常鲜明的,母亲对 我要求极其严格,而待人又极其宽容;对大哥大嫂二嫂极为和 善、忍让,而涉及自己的人格,又非常认真,毫不马虎,等等。 二、问题研究 1.课文标题为“我的母亲”,而文章前三段只有一句提 及母亲,而其他内容似与“母亲”无关,这是为什么? 文章前三段写作者的性格特点和童年生活,一方面写出了 自己童年的爱好、快乐,另一方面也写出儿童好玩的天性;既 写了童年生活的单调和失落,也写出环境与教育对一个人性格 的养成所起的奠基作用。总的来说,作者在前三段想表明,他 的童年生活,除了看书之外,是贫乏的,是有缺憾的,正是在 这一背景下,是母亲“给了我做人的训练”,这不仅弥足珍贵、 铭记永久,而且影响巨大。这样看来,前三段实在不是闲笔, 不仅为写母亲起到很好的铺垫作用,而且与文末相呼应。另一 原因是,这篇课文选自《四十自述》,写母亲同时也是写自己 人生成长道路上的一段历程,或者说,是把母亲作为人生成长 道路上的第—位“恩师”来写的,所以开头写了较多自己童年 的经历。 2.阅读这篇文章,我们不仅会为作者母亲美好的性格品质 所感动,而且也被作者渗透在字里行间的对母亲的爱戴、感激 之情所感染。但文中极少有直接抒情的句子,作者的情感是如 何体现的? 对此,大体可从两个方面来探讨:①文章质朴、真切的叙 述语言和自然流畅的结构与作者真挚、发自内心的情感相辅相 成,相得益彰。如,有些语句就饱醮感情:“每天天刚亮时, 我母亲就把我喊醒,叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多

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久了。”“听说眼翳可以用舌头舔去,有一夜她把我叫醒,她 真用舌头舔我的病眼。”“我母亲 23 岁做了寡妇,又是当家 的后母。这种生活的痛苦,我的笨笔写不出一万分之一二。” 等等。②作者是用童年的视角来回忆童年往事,毫无成人的姿 态,亦无学者的深沉,如实道来,真诚倾吐,甚至可以说,作 者是掏出“心灵”来写母亲的,全文自然而然地洋溢着作者对 母亲的敬爱之情。 练*说明 一、通读课文,完成下面各题。 1.课文写了母亲哪几件事?表现了母亲什么品性? 2.作者主要写母亲是他的恩师,为什么除了写母亲怎样 训导之外,还用更多的笔墨写她与家人相处的情形? 3.试对作者母亲为人、教子的方式发表一点评论。 设置这三道小题是为了帮助学生读懂课文,对课文有一个 整体的把握,且这三小题是逐层深入的。第 1 小题,主要是帮 助学生理解全文内容;第 2 小题主要是帮助学生理解文中的深 层内涵和写作方法; 第 3 小题是在理解课文的基础上有所拓展, 让学生对学过的课文有所感悟,有所思考。 1.概括地说,写了母亲三个方面的事:一是对我的管教; 二是作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾;三是如何对 待他人对自己人格的侮辱。具体说来,写对我的管教,主要写 了学*上的督促和做人上的训导。在学*方面,天刚亮时,她 把我的衣服穿好,催我去上早学;在做人方面,除了写每天早 晨对我的教育外,重点写了我因说了一句轻薄的话而受到的重 重责罚。写母亲对我的管教,表现了母亲对我既严格又慈祥, 即她“是我的严师,我的慈母”。写母亲作为当家的后母当家 之难,主要写了三件事:(1)如何在除夕之夜对付败家子大 哥的债主。通过这件事表现了母亲宽容的度量和善良的品性; (2)如何与我的大嫂、二嫂相处和如何对待她们妯娌之间的

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矛盾。这件事表现了母亲容忍、温和的性格。(3)写母亲受 了人格上的侮辱非常生气,直到叫那个说了不负责任的话的五 叔当面认错赔罪才罢休。这件事表现了母亲“刚气”的一面。 2.在本文中,除了写母亲怎样训导之外,还用较多的笔 墨写她与家人相处的情形。这看似游离“母亲是我的恩师”的 主旨,其实不然。我们常说母亲是人生的第一位老师,这主要 不是体现在母亲如何“教导”上,而更多地体现在母亲*时怎 样待人接物对自己的影响上。因此,可以说,写母亲与家人相 处的情形,同样也是在写“母亲是我的恩师”,写她以身示范 对我的耳濡目染、潜移默化的教育和影响。也就是不仅写了母 亲对“我”的“言教”,更写了母亲对我的“身教”。 3.关于对作者母亲为人、教子的方式的看法,可以见仁 见智,但总的来说应该是有教育意义的。作者母亲为人方面, 主要是克己谦让,宽容善待,和睦仁慈;而在教子方面,主要 表现为严格,有时过于严厉。这是由于旧社会的妇女把“相夫 教子”作为“天职”和美德。而对于作者母亲来说,深感教子 的责任更加重大。她所敬重的丈夫过早地去世,对孩子的教育 责任全部落在自己身上,同时孩子是她精神生活的全部,也是 她对未来生活的全部寄托,还有如何才能对得住她去世的丈 夫,等等。正是这诸多原因,她容不得孩子有一点坏毛病,生 怕他不争气。所以,她对孩子的教育格外深细而严格。 二、结合上下文,品味下面语句中划线词语的分寸感。 1.我在这九年(1895—1904)之中,只学得了读书写字 两件事。在文字和思想(看文章)的方面,不能不算是打了一 点底子。 2.在这广漠的人海里独自混了二十多年,没有一个人管 束过我。 3.如果我学得了一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点 点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人──我都得感谢 我的慈母。

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设置本题是希望学生通过关键词语的品味,来进一步把握 自传的语体特点。 1.用“不能不”双重否定,表达了作者对“打了一点底 子”的肯定,但“不能不”这一能愿动词的双重否定表达一种 主观上的肯定,因而有主观认为之意,这样既表明了态度,又 不显得断然和绝对。 2.说自己“混”了二十多年,表现了作者谦逊的态度。 尽管作者当时已是文化名人,而且这一“混”字与下句“没有 一个人管束过我”有暗接之妙。“我”在人海里“混”,应该 有人来管束“我”,但却没有,表达了作者远离母亲之后对母 亲的怀想; 没有一个人管束过 “我” , “我” 还能在人海里 “混” 了二十多年,说明了母亲给“我”的教益是多么大。 3.事实上,作者的“好脾气”“待人接物的和气”“宽 恕人”“体谅人”的性格品德是有口皆碑的,但是在说到这些 美德时,前面都加了“如果”这一表假设的词语,意在表明只 是一种假设,而不是自己已经具备了这些美德,表现了作者不 溢美、不自夸的品格,同时也非常符合自传的语体特点。 三、文章结尾写道:“我在我母亲的教训之下度过了少年 时代,受了她的极大极深的影响。”这“极大极深的影响”表 现在哪些方面?你在哪些方面深受自己母亲影响呢?回忆一 下,并与同学交流,然后写一个片段。 设置本题主要是让学生联系生活,学会反思,获得教益, 并通过这一练*训练学生的口语交际和书面表达能力。 这“极大极深的影响”正如作者自道:学得了好脾气,学 得了待人接物的和气, 能宽恕人, 体谅人, 以及在学*上勤奋、 守时和做人上能反省“吾身”。其中主要是如何做人方面,母 亲让作者养成了宽容、善待、体谅的品性。 教学建议

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一、学*本文之前最好指导学生阅读有关胡适的传记,把 课堂教学与学生的课外阅读结合起来。 二、本文写的是“我的母亲”,这是能够引起学生共鸣的 话题。尽管时代不同,“母亲”形象发生了很大变化,但是, “可怜天下父母心”是每个时代都相通的。所以,教学本文, 要适当联系学生生活,让学生获得体验。 三、作者的母亲,是旧社会传统的“母亲形象”的代表, 她的美好品德即便是在今天仍有教育价值,但也有与新时代女 性不相吻合的种种成分。这可以让学生展开讨论。 有关资料 一、作者简介 胡适(1891—1962),原名胡洪,字适之。笔名有天风、 藏晖、铁儿等。安徽绩溪人。幼年在私塾学*。14 岁到上海求 学。1910 年赴美留学。初学农学,后攻读哲学、文学。1917 年毕业于哥伦比亚大学,获哲学博士学位。同年 7 月回国。曾 任北京大学教授、校长,国民党政府驻美国大使等职务。1962 年在台湾病逝。他早年积极提倡白话文,对新文化运动、新文 学革命做出了一定的贡献。 1917 年 1 月, 发表 《文学改良刍议》 , 提出了文学上的“八不主义”。后又发表了《历史的文学观念 论》《建设的文学革命论》等,在当时都有较大的积极意义。 他还是新诗的倡导者和实践者。1920 年出版第一部新诗集《尝 试集》。1922 年创办《努力周刊》和《读书杂志》,提出“多 研究些问题,少谈些主义”,反对马列主义在中国的传播。后 又出版《国学季刊》和《现代评论》。1926 年游历欧美,在各 国讲学。 1928 年与徐志摩等出版 《新月》 月刊。 晚年致力于 《水 经注》版本的考证。主要著作还有:《胡适文存》《中国哲学 史大纲》《白话文学史》《戴东原的哲学》等。 (选自《中国现代文学辞典》,中国矿业大学出版社 1988 年版)

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二、胡适的母亲(易竹贤) 胡适的母亲冯顺弟(1873—1918),是绩溪县中屯人。 出上庄,过杨林桥,东北行十里许,即到中屯。顺弟的父 亲是村里的农民,名叫冯振爽,小名金灶。青年时参加过太* 军,随军里的裁缝学得一手好裁缝手艺。他*日勤耕苦作,农 闲时便给人家做衣裳什物,为人勤俭正直,人*鹪罟佟 金灶的妻子第一胎生下个女儿。在旧社会,重男轻女,女 孩子是不受欢迎的,而且农家更特别希望有劳动力。因此,金 灶给女儿取名“顺弟”,即含着顺下来生个弟弟的吉利意思。 果然第二胎生了个儿子, 以后又接连生了两个女儿。 一家六口, 生活虽然艰难,却也和睦亲爱,自有一种天然纯朴的快乐。 但冯金灶心里总压着一块石头。祖上传下来的老屋,在太 *天国那几年的战火里毁坏了。他发誓要重振家业,在那老屋 的地基上建造一栋更大更讲究的新屋。然而谈何容易!金灶夫 妇苦做省吃,木料砖瓦还是一点也没有着落,没有钱! 顺弟年齿渐长,懂事也比一般人家的孩子早。她长得── 圆圆的面孔,有一点雀斑,头发很长……面貌并不美,倒 稳重得很,不像个庄稼人家的孩子。 在家里,她上侍父母,下扶弟妹,手脚勤快,为人也贤慧, 最得父母钟爱,村里人都说金灶修得了个好女儿。顺弟也很体 贴父母。望着父亲梦想新屋而忧愁的面孔,她常恨自己不是个 男子,不能帮助父亲劳动,赚钱,建新屋。 顺弟 16 岁的这年春天,上庄的星五嫂来到中屯金灶家, 给顺弟说媒,说的便是她家的大侄儿,人称“三先生”的胡传。 这一年,胡传已经 48 岁了。前妻曹氏死了十多年,儿女 都已长大。他在外边做官,没有个家眷实在不方便,所以打算 续娶个填房。

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金灶夫妇听了星五嫂的来意,当下心里为难。一来,怕攀 不上做官人家,将来反让旁人笑话;二来,三先生比顺弟大 32 岁,又是填房,怕女儿不愿意;三来呢,三先生已有一大堆儿 女,大女儿大儿子都比顺弟大好几岁,这样人家的晚娘不容易 做,怕害了女儿一辈子。因此,金灶便对星五嫂说,这件事须 同女儿商量,把媒人打发走了。 晚饭后,金灶夫妇把上庄三先生要娶填房,星五嫂来说媒 的事,对女儿说知。又说,做父母的也心里为难,要女儿自己 拿定主意。顺弟听了,低着头,半晌不肯开口,但心里却在紧 张活动。三先生她是见过的,人家都说是好人。她想,做填房, 可以多要聘金;前妻儿女多,又是做官人家,聘金财礼应该会 更好看些。这是她报答父母的好机会,可以帮助父亲建起他一 生梦想的新屋。于是,顺弟暗暗下了决心,应承了。 八字开过去了,与胡传的八字合过了;礼单送过来了;二 月订亲,三月迎娶,农家姑娘冯顺弟,便变成了上庄胡传家的 官太太。中屯冯家也造起了一栋新屋。 婚后的第二年,胡传便把冯顺弟接到上海同住。第三年冬 天,生下一个男孩,这便是小胡适;不过那时还不叫“胡适”, 而叫“儿”。他是胡传最小的儿子,顺弟惟一亲生的一点骨血。 小儿出世后刚满 90 天,胡传被调往台湾供职。到一八九 三年春天,冯顺弟便带着一家子,抱着小儿,去台湾投亲,在 胡传做官的台南和台东,度过了将*两年的很快乐的团居生 活。那时已年过 50 岁的胡传,在公务之暇,剪一些红纸方笺, 用毛笔端端正正写上楷字,教年仅 20 的冯顺弟认字。他们两 人又一起教刚过两岁的小儿也开始咿哑识字,父亲当教师,母 亲既是学生又兼助教。这老夫少妻稚子三口,享受到了人间最 神圣的天伦之乐。到离开台湾时,母亲认了*千字,小儿也认 了七百多字。 幸福是那样短暂, 瞬息即逝, 悲痛却来得那样突然, 沉重。 中日甲午战争爆发的第二年,胡适母子刚离开台湾,回到绩溪

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故乡不久,就传来了他父亲胡传病死在厦门的噩耗。这家庭的 巨变和不幸,在胡适幼小的心灵里,留下了最初的记忆: 这时候我只有三岁零八个月。我仿佛记得我父亲死信到家 时,我母亲正在家中老屋的前堂,她坐在房门口的椅子上。她 听见读信人读到我父亲的死信,身子往后一倒,连椅子倒在房 门槛上。东边房门口坐的珍伯母也放声大哭起来。一时满屋都 是哭声, 我只觉得天地都翻覆了!我只仿佛记得这一点凄惨的情 状,其余都不记得了。 胡适的母亲遭到这般沉重的打击,当时还只有 22 岁多两 个月零 17 天,虚龄也只 23 岁!她在人生的途路上还刚刚迈开 几步,刚刚尝到一点生活的甜蜜,便青年丧夫,做了寡妇,这 是一个中国妇女的最大的不幸!而她又“以少年作后母,周旋 诸子诸妇之间”,再加上家业中落,经济困窘,诚如她的儿子 所说,“困苦艰难有非外人所能喻者”。 她 23 岁守寡, 一直守了 23 年, 受尽了人生的痛苦和折磨。 而最大苦痛,莫过于许多亲人的相继死亡。这 23 年间,仅婆 家和娘家,共死去七个亲人: 1904 年 1905 年 1909 年 三子胡洪死。 父冯振爽死。 妹冯玉英死。 弟冯诚厚死。 1915 年 长女胡大菊死。 长子胡洪骏死。 1917 年 长孙胡思明死。

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年纪轻轻的弟妹儿孙,这样接连死去,不断折磨着冯顺弟 的精神和肉体。其中以她弟弟的病和死,情状最为惨苦。中屯 流行血吸虫病。她的弟弟诚厚,幼*药业,农忙时回家种田, 感染上血吸虫病。玉英妹死后不久,诚厚的病势转重,腹胀不 消,又不忍让年老的母亲知道,便到上庄姐姐家来治病。胡适 的母亲服侍汤药,夜不解衣。诚厚的病情却不见好转。她恐怕 弟弟有个三长两短,老母亲的暮年就更难堪了。听乡间传说割 股可以疗病,一天夜里,她便焚香祷告天地,用快刀从自己左 臂上割下一块肉来, 煎在药里。 弟弟吃不下去, 她又将肉烤焦, 夹在锅巴中,让弟弟吃了。姐姐如此至诚,但和愚昧相结合, 自然不可能起死回生。 诚厚终于抛下年老的母亲, 年轻的妻子, 年幼的儿女,撒手而逝,只给人世间又增添一个寡妇,三个孤 儿。顺弟怎能不十分悲恸呢! 23 年的寡居生活,漫长而痛苦,她居然熬过来了!是什么 力量支撑着她呢?就因为有她亲生的一点骨血──她惟一的 儿子胡适。只因为这点骨血,她含辛茹苦,把全副希望寄托在 儿子的渺茫不可知的将来。为了这点骨血的将来,她愿意忍受 一切,献出自己的一切,并挣扎着熬过了 23 年! 儿子的将来应该是怎样的呢?她具体不知道,只是希望儿 子学他的老子,能走他老子的道路。她常对儿子述说他父亲的 种种好处,叮咛说: “你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的 人,你要学他,不要跌他的股。”(跌股便是丢脸,出丑。) 她说到伤心处,往往掉下泪来…… 尽管她和丈夫只过了六年三个月零 21 天,她对胡传的思 想事业也不真正了解,但她虔诚地崇拜丈夫,尊敬丈夫,爱她 的丈夫,可以说是一个丈夫至上主义者。胡传亲手写的那些红 纸方字,她也终生保存着,视为她与丈夫、儿子三人“最神圣 的团居生活的记念”。在她的心里,丈夫胡传简直成了一尊崇 高的、神圣不可侵犯的偶像。而且,她又以虔诚唠叨的述说与 叮咛,逐步在儿子的心里也树起了这尊偶像。

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为了儿子的将来,她管教很严。她没有读过书,却千方百 计地履行胡传的遗嘱,送儿子读书。绩溪上庄一带,蒙馆学金 很低,每个学生每年一般只送两块银元。先生教起书来自然也 不肯尽心,只教学生念死书,背死书,还动辄施以体罚。这样, 学生学起来没兴趣,便常常逃学。胡适的母亲却与众不同,舍 得在学金上下本钱。据胡适回忆说: 我一个人不属于这“两元”的阶级,我母亲渴望我读书, 故学金特别优厚,第一年就送了六块钱,以后每年增加,最后 一年加到十二元。这样的学金,在家乡要算“打破纪录”的了。 因此一着,先生便对胡适另眼相看,特别优待,认真地为 他讲书,把一字一句的意思讲得清清楚楚。这使胡适得到莫大 的好处。他后来回忆说,他“一生最得力的是讲书”,正是他 的母亲增加学金所得的大恩惠。 胡适留学美国那几年,家中经济异常困窘。几个哥哥闹着 分了家。胡适的母亲独立撑持门户,一切亲戚庆吊往来,人情 南北,负担委实不轻,乃至靠抵当首饰过年,贫窘之状可见一 斑。恰巧这时,族中胡守焕因家庭败落,愿将《图书集成》一 部大书减价出售。胡适的母亲知道儿子想得到这部书,便借钱 买下了。她宁肯自己遭受困窘,却仍处处为儿子设想,真可以 算是一位注重智力投资的开明的母亲。 然而,在儿子的婚事上,她却很不开明。她很早就为儿子 包办订下了终身大事,也许是盼着早日抱孙子罢。 到 1918 年 11 月,她历尽寡居的艰辛,离开人世的时候, 虽然只活了 46 岁,心里却应该是感到宽慰和满足的了。她的 儿子已经学成归国,当了北京大学的教授,而且成了倡导文学 革命的知名人物。她感到遗憾的,可能是最后没有来得及抱孙 子。 (选自《胡适传》,湖北人民出版社 1987 年版)

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我的第一本书

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课文研讨
一、整体把握 作者牛汉是位诗人,写起散文也有诗意。但本文的诗意, 不是那种轻飘飘的浪漫的抒情,而是来自对苦难生活的深刻体 察和独特感悟。 文章开头很有特点,从一位诗人来访谈起,自然引出本文 话题,既点明“我的第一本书”指的是小学一年级国语课本, 又表明这第一本书在我人生中的分量。在第 1 段里作者写道: “我的童年没有幽默,只有从荒寒的大自然间感应到一点生命 最初的快乐和梦幻。 ” 这句话很有诗意, 但又似乎有点儿玄妙, 这与“我的第一本书”有什么关系呢?下文便围绕“我的第一 本书”展开叙述并回答这一耐人寻味的话题。 父亲从城里带回来的书,与红薯一样,在上个世纪初偏远 的乡村,“都是稀奇东西”。它引发“我常常好奇地翻看”, 因为不识字而只能认画,但仍然感到“书里有很多奇妙的东 西”。这大概就是“生命最初的快乐和梦幻”的一部分吧,虽 然作者没有明说。这些书,尽管也许给作者带来了好奇、快乐 和梦幻,但那毕竟“是父亲的,不属于我”。接下来,文章正 式落到“我的第一本书”的叙述上。 从第 3~8 段,写“我的第一本书”不同寻常的经历。 上小学的第一个学期,“我”考了第二名,照说,这是一 个很不错的成绩,但祖母告知父亲,全班才三个学生,而第三 名却是连“一只手几个指头都说不上来”的二黄毛。这引起了

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父亲对我成绩的怀疑,于是要“我”拿书来考“我”,可“我” 拿来的是“一团纸”,是拦腰截断的没有封面、没有头尾的半 本书。当父亲问明那半本书的去处之后,只是叹了一口气,并 继续让“我”背书,“我一口气背完了”,“背得一字不差”。 父亲要“我”拿回那分给同学乔元贞的半本书,并为我们 俩“装订成了两本完完整整的书”。 接下来(第 10 段),父亲领“我”离开本村到崔家庄念 书去了,由此“我”才知道,本应该还有别的书,而“我们就 只念一本《国语》”。如果说,前面写的是“不同寻常的第一 本书” , 那么, 这一段则进一步交代了这是 “真正的第一本书” 。 通常,文章到此可以收尾了,但是,作者并未就此打住, 而是“回过头来说说我的第一本书”,进而写出念书给“我” 带来的快乐。并交代与“书”有关的几个人的命运。 文章最后呼应开头,表达了对第一本书的珍视铭记之情。 但是,读过本文,深深打动我们的却不仅仅是关于第一本 书的“故事”,而是与书有关或由书引发的父子之间、同学之 间那浓浓的真挚的情意,是上个世纪二三十年代遥远的乡村荒 寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。 首先是父子之情。父亲关心“我”的学*,学期结束,父 亲问“我”考了第几名,“我说:‘第二名。’”父亲非常高 兴,又是抚摸,又是夸奖。“我”把那半本“凄惨的课本”拿 给父亲,父亲“愣了半天,翻来覆去地看”。当问清原委后, 父亲并没有批评和指责,只是深深叹着气。作者笔下的父亲, 确是一个知书识礼的人,这深深的叹息,既包含着对儿子做法 的默许,也为儿子同学家的生活贫困而深表同情。晚上,父亲 在昏黄的油灯下,为“我们两个的半本书修修补补,装订成了 两本完完整整的书”。新的学期开始,父亲便带“我”到条件 相对好一些的外村上学去了。作者对父亲着墨不多,但父亲的 性格跃然纸上,他温和、善良,理解孩子,尊重孩子的友情, 对孩子负责,同时也乐于助人。

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第二是同学、朋友之情。因为同学乔元贞家太穷,买不起 书,“我”便把这惟一的一本书分为两半,一人半本。当父亲 得知孩子半本书分给别人的时候,便深深地叹气,叹气之后便 修补成两本书。父亲对孩子之间友情的理解,也许来自自己少 年时代与朋友相处的那一份友谊的体验,况且,父亲和乔元贞 的父亲恰恰“自小是好朋友”。当“我”和狗引得哄堂大笑, “弄不成”把“我”狠狠训斥一顿之后说:“看在你那知书识 礼的父亲的面子上,我今天不打你手板了。”这句话虽有失教 师身份,却透露出当时乡间村邻的友好淳厚的情义。尽管家家 都非常穷困,但贫困生活境遇中淳厚的友情却弥足珍贵,温暖 人心,也深深感动着今天的读者。 第三是人与狗的默契和情趣。这一点是作者念念不忘的, 在文中单独来一段补叙。文中写道:“课本上的第一个字就是 ‘狗’,我有意把狗带上。两条狗像小学生一般规规矩矩地在 教室的窗户外面等我。我早已把狗调教好了,我说‘大狗叫’, 大狗就汪汪叫几声,我说‘小狗叫’,小狗也立即叫几声。” ──这出人狗合演的“双簧戏”,应是最好的情境教学吧。确 实,当我们读到此处,忍俊不禁,深深被儿童时代那一份童趣 所感动,何况,这是在学*条件多么恶劣、生活处境何等窘迫 的情形下获得的一点乐趣啊!这,也就是作者“从荒寒的大自 然间感应到一点生命最初的快乐和梦幻”吧。 当然,“生命最初的快乐和梦幻”,也来自人间的温暖和 友情。 二、问题研究 没有课本的乔元贞却考了第一名,父亲也认为他比“我” 有出息,作者在文章的结尾处还特意补述了乔元贞的一生的 “出息”:“他一辈子挎着篮子在附*几个村子里叫卖纸烟、 花生、火柴等小东西。”这算得什么“出息”呢?作者为什么 要作这样的交代? 没有课本的乔元贞考了第一名,说明他是个聪明好学的孩 子,父亲以他教师的经验感觉得出,这样的孩子是能成器的,

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但是, 当 “我” 拿回那半本书让父亲装订完整时, 他哭着对 “我” 说,他不能再上学了。这样,那半本书或者说父亲为他装订的 那本书,就“是他一生惟一的一本书”了。而“我”后来到条 件好一些的学校上学去(再后来, “我”读了中学,读了大学, 成了诗人)。而乔元贞这样一个聪明好学的孩子在最需要学* 的时候失学了,人生成长的第一个阶梯就这样永远失去了,再 加上当地文化、经济的极度贫困和落后,一辈子只能在生存的 底线上挣扎,还能有什么发展可言呢?还能有多大“出息”? 在这里, 我们可以用一句时髦的话概括一下: “知识改变命运” 。 但是, 谁能给 “他” 以知识呢?这就促使我们更深入的思考了。 总之,作者对那个时代的苦难进行着辛酸的“诉说”,对苦难 生活中小伙伴们寄予深切的同情,也让读者从乔元贞的命运中 严肃思考着生活与人生。 练*说明 一、给同学复述这“第一本书”的故事,探讨下面的问题。 1.“我的第一本书”仅仅指那半本课本吗?你还可以作 怎样的理解? 2.作者是怀着怎样的感情追忆他的“第一本书”的? 设置本题是希望在了解课文内容的基础上,进一步挖掘本 文的思想内涵和情感蕴含。 “我的第一本书”,不仅仅指那半本课本,也指“我”人 生的第一课。这人生的第一课,蕴含着生活的艰辛,人间的温 情,同学的友谊和上学的乐趣。 作者追忆“第一本书”的心情是沉重的,他是怀着敬重、 珍爱的感情追忆“第一本书”的,同时感情也是复杂的、百感 交集的,因为那本书里深藏着苦难的生活和恶劣的学*条件与 环境,同时也映照着那个时代人们不幸的命运,以及在那种荒 寒背景下特别可贵的一点乐趣和温情。

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二、联系全文内容,理解下列句子的含义,回答括号中的 问题。 1.我的童年没有幽默,只有从荒寒的大自然间感应到的 一点生命最初的快乐和梦幻。(作者对童年的感觉是怎样的? 联系下文看,“生命最初的快乐和梦幻”是什么?) 2.我的第一本书实在应当写写,如果不写,我就枉读了 这几十年的书,更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。 (怎样理解“枉读了这几十年的书”“枉写了这几十年的 诗”?“人不能忘本”的“本”在这里指什么?) 设置本题是希望在理解课文的基础上,对重点语句进行品 评,以培养学生的语感。 1.作者对童年的感觉是辛酸的,“童年没有幽默”,写 其童年生活的艰苦而沉重,不仅自己家的生活是窘困的,几乎 所有同学都在生存的底线上挣扎,哪有幽默可言?但是,毕竟 是童年, 无论生活多么艰苦, 也抹不去与生俱来的童年的好奇、 天真和淘气,能和小伙伴们在一起,和小动物们在一起,回到 大自然中间,就是快乐的(这也许是他们觉得上学有趣的一个 重要原因吧),而且童年时代只要玩起来,什么困苦都会忘。 这就是生命最初的快乐。 2.这里“枉”字可以理解为:白白地,无价值地,无意 义地。作者的第一本书,意味深长。它不仅表明第一次跨进学 校的大门,走进了知识的世界,更重要的是,那第一本书里镶 嵌着父亲的深情、同学的友情、童年的乐趣和生活的苦难以及 在苦难生活中抗争的一段心路历程。它既是求知的第一本书, 更是人生的第一本书。如果这第一本书不写出来,那么这几十 年的读书和写书(诗)则失去了意义,变得毫无价值,因为你 忘记了知识的源头和人生的起点,你忘记了过去,即忘本。作 者最后说 “人不能忘本” , 巧妙地运用了双关的修辞手法, “本” 这里指课本,那第一本国语教材,也指人生成长历程中最初的 最有价值的奠基性的东西。作者所指主要是后者。

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三、课文中的人物,除了“我”和“父亲”外,还有同学 二黄毛、乔元贞和老师“弄不成”。这三个人的言行写得不多, 却让人难忘。试从中任选一个,在课文提供的资料的基础上, 发挥想像,虚构一个小故事(如《二黄毛的故事》)。 设置本题是希望学生阅读课文有所感,有所悟,能调动、 激活生活体验,展开联想和想像,并通过写作来培养语言表达 能力。 教学建议 一、教学时,要关注学生的阅读体验,虽然本课所写的内 容离今天的学生生活比较遥远,但是我们还是可以通过课文所 展示的生活境况,去想像那个时代人们的学*生活,进而品味 生活的苦难对于人生的意义。 二、这篇课文浅显易懂而又耐人寻味,可以提供同类题材 的阅读材料进行比较阅读。

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列夫·托尔斯泰

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课文研讨
一、整体把握 本文是一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”,作者不仅为我 们展现了托尔斯泰独特的外貌特征,更为我们揭示了托尔斯泰 深邃的精神世界。全文在结构上由两个部分组成。 第一部分(第 1~5 段),刻画托尔斯泰的外貌特征。

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第 1 段,主要写托尔斯泰的须发的特点。“他生就一副多 毛的脸庞,植被多于空地,浓密的胡髭使人难以看清他的内心 世界。”文章没有背景的渲染,像是素描直接进入肖像描画, 这一句勾画了托尔斯泰的面部轮廓,突出了他的总体特征── 多毛,浓密的胡须。下文就这两个特征展开描述:长髯覆盖了 两颊,遮住了脸膛;眉毛宽约一指,朝上倒竖;灰白的鬈发像 泡沫一样堆在额头上。分别描述之后,又用一句作结:“不管 从哪个角度看,你都能见到热带森林般茂密的须发。”总结之 后再一次突现特点:托尔斯泰的大胡子“犹如卷起的滔* 浪”。这一段抓住托尔斯泰面部多毛、须发浓密的特征反复描 写,但不给人以嗦重复之感,反而一下子就让读者对托翁的面 部特征产生深刻的不同寻常的印象。这就是作者用浓墨重彩的 描绘所产生的艺术效果,而浓墨重彩的描绘,又来自于夸张和 比喻手法的大肆铺排:脸庞多毛,用“植被多于空地”喻之; 黝黑脸膛“皱似树皮”;宽约一指的眉毛,“像纠缠不清的树 根”;灰白的鬈发,像堆在额头上的泡沫;须发覆盖,像热带 森林般茂密;大胡子犹如卷起的滔*桌恕U庑┚渥又胁唤鲇 比喻,而且比喻中有夸张,比喻和夸张联袂运用,不仅使“画 面”气韵生动,而且使人产生美的遐想。 第 2 段,主要描写托尔斯泰的面部轮廓、结构。作者先用 “人们无不试图用自己的想像去除盖着面孔的头发,修剪疯长 的胡须,并且凭借托尔斯泰年轻时刮去胡须的肖像作为参照, 希望用魔法变出一张光洁的脸”荡开一笔,仿佛要撩起托翁的 胡须让读者进一步逼视他的面部“造型”。这一段作者同前一 段一样,仍是用了大量的比喻来刻画托翁的面部特征:整个面 部,就像出自农村木匠之手的粗制滥造的小屋;小眼睛上方的 额头,就像是用刀胡乱劈成的树柴;皮肤,就像用枝条扎成的 村舍外墙那样粗糙,等等。总之,托翁的面部“留给人的总印 象是失调、崎岖、*庸,甚至粗鄙”。 第 3 段,进一步刻画托尔斯泰的面部特征,重点描写其面 容表情。作者写道:“这副劳动者的忧郁面孔上笼罩着消沉阴 影,滞留着愚钝压抑。” “他的面容没有一点光彩可言。” “不 是传播智慧的庙堂,而是禁锢思想的囚牢。”作者抓住托翁的 面部特征, 细致刻画, 毫无避讳, 展示出托翁外貌丑陋的一面。

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第 4 段,写托尔斯泰长相**,是俄国普通大众的一员。 作者从各个方面多种角度写托尔斯泰相貌的普通*常。从穿戴 方面看,“对他来说,穿这件大衣,还是那件大衣,戴这顶帽 子,还是那顶帽子,都没什么不合适。”从职业方面看,既可 能在台上主持大臣会议,也可能同一帮酒徒鬼混;既可能是面 包商,也可能是大主教。事实上,托尔斯泰在真实的生活中与 普通人也没有区别,作者进一步写道:做学生的时候,属于同 龄人的混合体;当军官的时候,与他的战友没有什么两样;在 乡间生活,也雷同于乡绅角色;坐在马车上,谁是马车夫,会 叫人猜错;与农民交谈,就俨然是位农民。作者从多种角度展 示托尔斯泰普通的一面,意在表明托尔斯泰属于俄罗斯普通大 众,“他与全体俄国人民同呼吸共命运”。揭示这一点,也就 是揭示出托尔斯泰的人生追求和心路历程(详见参考资料)。 第 5 段,主要写托尔斯泰的外貌会令拜访者感到失望。作 者生动描述拜访者心目中的托尔斯泰与亲眼见的托尔斯泰的 巨大反差,同时作者通过拜见情景的描写,又一次让我们全方 位地了解托尔斯泰的身材特点、言行特征以及待客的方式,因 而对托尔斯泰的形象的认识又加深了一层。这一段同时又是过 渡段,自然过渡到对托尔斯泰眼睛的描写上来。 第二部分(第 6~9 段),描写托尔斯泰那非同寻常的眼 睛。 第 6 段,写托尔斯泰犀利的目光。这一段作者又一次运用 神奇的夸张和连珠的妙喻,写出托尔斯泰眼睛深刻、准确的洞 察力。“那对浓似灌木丛的眉毛下面,一对灰色的眼睛射出一 道黑豹似的目光” , “这道目光就像一把锃亮的钢刀刺了过来, 又稳又准,击中要害。”“它像枪弹穿透了伪装的甲胄,它像 金刚刀切开了一块玻璃。” 第 7 段,写托尔斯泰的眼睛蕴藏着丰富的感情。常言道, 眼睛是心灵的窗户,托尔斯泰的丰富的内心世界,通过眼睛而 充分表达出来。“心情的变化引起了眼神的变化。”“虽然嘴 角紧闭,没有变化,但那对眼睛却能满含灿然笑意。”在这一 段里,作者不仅运用了大量的比喻,有时比喻中有夸张,而且

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连续运用两组排比句式描写托尔斯泰的“在人类面部最富感情 的一对眼睛,可以抒发各种各样的感情”:“愤怒使之冷峻, 不悦使之结冰,友善使之和缓,激情使之炽烈如火。”“在优 美动人的音乐影响下,它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上 感到满足自在时,它们可以闪闪发光”,“它们可以变得冷酷 锐利,可以像手术刀、像 X 射线那样揭开隐藏的秘密”。最后 引用高尔基的话作结,干脆有力,含蓄隽永,耐人寻味,很好 地表现了托尔斯泰眼睛的观察力、敏锐性和丰富性。 第 8 段, 写托尔斯泰眼睛的威力。 “亏得有这么一对眼睛, 托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。……托尔斯泰面部的其 他部件──胡子、眉毛、头发,都不过是用以包装、保护这对 闪光的珠宝的甲壳而已”,至此,我们对托尔斯泰粗鄙的外貌 才豁然释怀,原来是用粗鄙的外表来保护精美的珠宝──这便 是欲扬先抑手法的艺术效果。作者进而写道:“这对珠宝有魔 力,有磁性,可以把人世间的物质吸进去,然后向我们这个时 代放射出精确无误的频波……”这里作者对托尔斯泰的眼睛的 描写,已不再限于肖像描写了,而是含蓄地揭示了托尔斯泰作 为伟大的现实主义艺术家,对他所处的时代作出准确、深入、 全面的描绘,成为时代的代言人。“再小的事物,借助这副透 镜都能看得清清楚楚,像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯 冲下来,这对眼睛连最最微不足道的细节都不放过。……当这 一副寒光四射的匕首转而对准它的主人时是十分可怕的,因为 锋刃无情,直戳要害,正好刺中了他的心窝。”这一段都是通 过写眼睛来写托尔斯泰观察社会、人生、时代的广阔和深细, 以及批判的深度和广度。 托尔斯泰是一位文学巨匠,创作了世界文学中第一流的作 品。他在俄国文坛驰骋了*六十年,创作了大量文学作品,题 材广泛,体裁多样。身后编成的全集多达 90 卷。在这浩如烟 海的文学创作中,有三部长篇小说《战争与和*》《安娜·卡 列尼娜》《复活》代表了他的艺术高峰,也是他实践“最清醒 的现实主义”的标志。当我们阅读了他的有关作品,我们也就 理解了课文作者为什么会对托尔斯泰的眼睛作出如此的评价。

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第 9 段,赞美托尔斯泰犀利的眼光,同时揭示他人生的不 幸。 19 世纪 70 年代末至 80 年代初, 托尔斯泰完成了世界观的 转变。70 年代末,俄国社会的阶级斗争日趋剧烈。1861 年改 革以后的农民,本来就遭到了一连串的掠夺,濒于破产,现在 又遇上了连年歉收,成千上万地死于饥馑和瘟疫。天灾人祸迫 使农民不得不奋起抗争,再一次形成革命形势,引起了托尔斯 泰的关注。于是他加紧社会活动,遍访教堂、修道院,和主教、 神甫谈话;出席法庭陪审;参观监狱和新兵收容所;调查贫民 区等等。这一切加深了他对专制制度和剥削阶级罪恶的认识, 促进他的世界观剧变,并给予他的创作以深刻的影响。他曾在 《忏悔录》里自述道:“1881 年这个时期,对我来说,乃是从 内心上改变我的整个人生观的一段最为紧张炽热的时期” , “我 弃绝了那个阶级的生活”。他在《忏悔录》 (1879~1880) 《我 的信仰是什么?》(1882~1884)《那么我们应该怎么办?》 (1886)等论文中都阐明了自己的转变以及转变后的观点。列 宁指出这个转变的特点:“就出身和所受的教育来说,托尔斯 泰是属于俄国上层地主贵族的,但是他抛弃了这个阶层的一切 传统观点,转到宗法制农民的观点上来了。”列宁又说,托尔 斯泰转变后的观点存在着显著的矛盾,一方面对贵族资产阶级 社会的虚伪、资本主义的剥削、政府机关的暴虐和官办教会的 伪善都进行揭露和抨击,另一方面又宣扬“道德上的自我修 养”、“不以暴力抗恶”、基督教的宽恕和博爱等一套托尔斯 泰主义的说教。这些矛盾正反映了俄国宗法制农民的反抗情绪 和软弱性。因此,可以说:“作为一个发明救世新术的先知, 托尔斯泰是可笑的作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命 快到来时候的思想和情绪的表现者,托尔斯泰是伟大的。托尔 斯泰富于独创性,因为他的全部观点,总的说来,恰恰表现了 我国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度来看,托尔 斯泰观点中的矛盾,的确是一面反映农民在俄国革命中的历史 活动所处的各种矛盾状况的镜子。”(列宁:《列夫托尔斯泰 是俄国革命的镜子》,《列宁选集》第 2 卷,第 369 页) 托尔斯泰到晚年一直致力于“*民化”:持斋吃素,从事 体力劳动,耕地,挑水浇菜,制鞋;并希望放弃私有财产和贵

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族特权,因而和他的夫人意见冲突,家庭关系变得紧张起来。 后来他终于秘密离家出走,途中感冒,于 1910 年 11 月 20 日 (俄历 11 月 7 日)病逝在阿斯塔波沃火车站。遵照他的遗嘱, 遗体安葬在亚斯纳亚波利亚纳的森林中。坟上没有竖立墓碑和 十字架,茨威格称之为这是“世间最美丽的坟墓”。 二、问题研究 1.如何理解“直到年纪大了以后胡子才变成白色,因而显 出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年,他脸上笼罩的厚厚一 层阴云才消除了;直到人生的晚秋,俊秀之光才使这块悲凉之 地解冻”这段话的含义? 托尔斯泰到晚年实现了他世界观的转变,坚决站到农民的 立场上来,对富裕而有教养的阶级的生活及其基础──土地私 有制表示强烈的否定,对国家和教会进行猛烈的抨击。然而, 他反对暴力革命,宣扬基督教的博爱和自我修身,要从宗教、 伦理中寻求解决社会矛盾的道路。关于晚年的托尔斯泰肖像, 他的同时代作家列·尼·安德烈耶夫《逝世前的半年》一文有 过描述,兹录如下: 他的脸上,没有他所有作品里,肖像、照片上流露出来的 那种令人生畏的表情,没有因五官线条分明而使人感到的那种 生硬的感觉,没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板 的神情,没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威 势,这些特征都没有了。而这些特征过去是有过的,而且曾经 一度正是托尔斯泰的基本特征,但是随着岁月的消逝和他本人 的努力,却消失了。他以接*数学般的正确性在走完生命的历 程时,性格变得非常柔和,感情变得十分纯洁,剩下像孩子一 般的善良。 这种柔和的性格是不同寻常的,不仅可望,而且“可即”。 他那似乎并非由物质构成的,富有光华的白发是柔和的,老人

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的嗓子是柔和的,笑容和目光是柔和的。他走起路来,步子也 是那么的柔和,简直听不到脚步声,他上身穿的那一件法兰绒 短衫的料子也显得特别柔和,他的帽子也使人感到是柔和 的…… 我发现许多原来在他的肖像和照片上没有发现的东西,使 我特别感到惊叹的是他那很美的额头:他的额头在灯光之下显 得像塑像一般的线条清晰。使我感到最为惊叹的是,他的两道 眉毛似乎是凹进去的,而在这两道眉毛之上的额头就好像很突 出,他的圆圆的头顶就显得宽阔而有亮光。(见《同时代人回 忆托尔斯泰》,上海译文出版社) 2.本文在艺术手法上的独特性表现在两个方面,一是作者 写出自己心中伟人的*庸粗陋的一面,二是大量运用比喻和夸 张的修辞手法。 写托尔斯泰外貌*庸、普通的一面,不仅是对托尔斯泰肖 像真实的刻画,同时也揭示了他是俄国人民大众的一员;写他 面容粗鄙、丑陋的一面,实际上是反衬了他眼睛的无比精美。 托尔斯泰就是这么一个矛盾的统一体。如果进一步探究,可以 认为,写他形貌的矛盾统一,实质上也是写他的人生追求、人 生态度与自己的阶级和身份的矛盾统一,以及他本身的思想也 是矛盾统一的,列宁就说过,他既是伟大的,又是可笑的(这 可能不是课文作者的本意) 。 本文的重心是落在写他的眼睛上, 通过写眼睛来写他的敏察、深刻,写他作为伟大作家的杰出才 能,写他是时代的透视镜和多棱镜。 本文是用文字给人画肖像画,运笔在方寸之间,却洋洋洒 洒,数千百言。在不算短小的篇幅里,作者又并非面面俱到, 而是突出重点,大肆铺排,有时,某一局部,数十句、数百言 精雕细刻,给读者留下深刻强烈的印象。之所以能尺水兴波, 纵横捭阖, 主要得益于比喻、 夸张的妙用。 比喻不是追求形似, 而是追求神肖;夸张更加突显托翁的形貌特征。因此,本文的

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比喻和夸张把我们带进无穷想像的空间,让我们尽情玩味其情 趣,揣摩其含义。可以说,本文比喻和夸张的艺术效果,不仅 在于形象鲜明,特征突出,更在于喻意深刻,韵味无穷。 练*说明 一、作者在课文前半部分极力描写托尔斯泰*庸甚至丑陋 的外表, 但联系全文看, 读者仍能感到这位大文豪的不凡之处。 这是为什么?前半部分的描写对塑造人物形象有什么作用? 设置本题是帮助学生读懂课文,理解作者的艺术匠心。 前半部分描写托尔斯泰的外貌,突出了两个方面的特点, 一是托尔斯泰外貌的*庸甚至丑陋,二是他和普通人一样,混 在人堆里分辨不出来。写他脸相*庸既是对他外貌作真实的刻 画,也是为了说明他是俄国人民大众的普通一员,与全体俄国 人民同呼吸共命运。联系全文看,写他*庸甚至丑陋的外表, 正是用来反衬他灵魂的高贵,反衬他的眼睛精美绝伦──作者 已一语道破,“托尔斯泰面部的其他部件──胡子、眉毛、头 发,都不过是用以包装、保护这对闪耀的珠宝的甲壳而已。” 全文既对托尔斯泰的“形”“神”作了独到细致的刻画,同时 也在字里行间渗透着作者对托尔斯泰的崇敬、 赞美之情。 这样, 前半部分的描写非但没有损害托尔斯泰在读者心目中的形象, 反而收到相反相成的艺术效果,相互衬托,使托尔斯泰的外貌 包括眼睛给人留下强烈深刻的印象。 二、认真阅读课文,理解下列语句的含义,说说作者为什 么要着力描写托尔斯泰的眼睛。(有条件的,课外再阅读一些 托尔斯泰的有关资料,以加深理解。) 1.托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。 2.……这对珠宝有魔力,有磁性,可以把人世间的物质 吸进去,然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。 3.当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十 分可怕的,因为锋刃无情,直戳要害,正好刺中了他的心窝。

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设置本题为了帮助学生学会品评语言,并通过品评语言来 加深对课文的理解。可以让学生在占有资料的基础上作出自己 的解释。 1.作者引用高尔基的这句话,从修辞手法上看是夸张, 但它恰恰很好地道出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底 的全方位的观察力。事实上,托尔斯泰是和巴尔扎克、莎士比 亚比肩的伟大文学家,他的作品反映了社会生活的各个层面。 课文中有一句话可以为此做出注释:“再小的事物借助这副透 镜都能看得清清楚楚,……这对眼睛连最最微不足道的细节都 不放过,同样还能全面揭示广袤无垠的宇宙。” 2.这句话写出了作为思想家、艺术家托尔斯泰的文学创 作,既来自于对社会生活、人间世态的观察、研究,同时又用 他的艺术巨笔把它们准确地表现出来,展示了时代的本质和要 求。 3.这句话写出了托尔斯泰作为“清醒的现实主义”作家, 对现实的批判是极其深刻而准确的。作为 19 世纪俄罗斯现实 主义顶峰的代表,托尔斯泰的笔锋几乎指向社会的各个方面, 特别是对沙皇的专制、法律的虚伪、贵族的腐朽、农民贫困的 原因无不给予深刻的揭示,这在他晚年的长篇巨著《复活》里 表现得尤为充分。他的作品引起沙皇政府的惶恐,曾企图将他 监禁或流放,但慑于他的声望和社会舆论而中止。 三、 作者对托尔斯泰外貌的描写, 运用了夸张的修辞手法。 夸张是在描写人或事物时,故意言过其实,尽量作扩大或缩小 的描述。例如作者对托尔斯泰的目光的描写,形容它“像枪弹 穿透了伪装的甲胄,它像金刚刀切开了玻璃”。这种扩大、夸 张的描写, 把托尔斯泰目光的敏锐、 犀利表现得极为生动形象, 而且能引起读者丰富的想像和联想。试从课文中再找出运用夸 张手法描写托尔斯泰的眉毛、须发、皮肤、鼻子的句子,并仔 细体会它们的表达效果。 设置本题意在结合课文掌握夸张的修辞手法,并学*运 用。

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描写眉毛: 宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根, 朝上倒竖。 描写须发:一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上,不 管从哪个角度看,你都能见到热带森林般茂密的须发。他那天 父般的犹如卷起的滔*桌说拇蠛印 描写皮肤:皮肤藏污纳垢,缺少光泽,就像用枝条扎成的 村舍外墙那样粗糙。 描写鼻子:一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻,仿佛被人一 拳头打塌了的样子。 这些夸张性的描写,不仅使托尔斯泰的外貌特征给人留下 鲜明深刻的印象,而且让人产生无尽的联想。 四、课文一方面说托尔斯泰“可以任意支配整个世界及其 知识财富”,可见他是幸福的;但另一方面又说他得不到“属 于自己的那一份幸福”,这是否矛盾?你怎样理解作者所说的 “幸福”的含义?联系托尔斯泰的生*(主要是晚年的思想变 化),与同学一起讨论:托尔斯泰究竟幸福还是不幸? 这是一道拓展题,是从课文内容拓展开去,让学生较多地 了解托尔斯泰的生*和人生追求及精神境界,并对人生作出思 考,其答案不求统一,以下观点仅供参考或只作提示。 作者说,“具有这种犀利眼光,能够看清真相的人,可以 任意支配整个世界及其知识财富。”这就是说这样的人可以成 为整个世界及其知识财富的主宰和主人。这句话与“他肯定缺 少一样东西,那就是属于自己的那一份幸福”并不矛盾。“能 够看清真相的人” 常是痛苦的, 这就是我们常说的智者的痛苦, 如果他既是智者又是仁者,那么痛苦将是双倍的。托尔斯泰正 是这样的人,他看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难,也看清了造 成人间种种罪恶的原因,并尽其自己毕生努力去改变它,但总 是事与愿违,这才是最大的痛苦。晚年的托尔斯泰厌弃贵族生 活, 决然放弃财产, 以致和家人产生矛盾, 最后毅然离家出走, 而客死于途中。

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教学建议 本篇课文尽管是肖像描写,但内涵丰富,有些地方需要提 供一些背景材料,课前要引导学生阅读有关托尔斯泰的生*传 记和作品,尤其是对托尔斯泰的思想变化和精神追求要有所了 解。 有关资料 关于列夫·托尔斯泰(陈燊) 托尔斯泰(1828—1910),俄国作家。1928 年 9 月 9 日出 生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓 金区)。托尔斯泰家是名门贵族,其谱系可以追溯到 16 世纪, 远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过 1812 年卫国战争,以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜 是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母,9 岁丧父。 1841 改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到 喀山。 托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。 1844 年考入喀山 大学东方系,攻读土耳其、阿拉伯语,准备当外交官。期终考 试不及格,次年转到法律系。他不专心学业,迷恋社交生活, 同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣,喜爱卢梭的学说及其 为人,并广泛阅读文学作品。在大学时代,他已注意到*民出 身的同学的优越性。1847 年 4 月退学,回到亚斯纳亚·波利亚 纳。这是他母亲的陪嫁产业,在兄弟分产时归他所有,他的漫 长的一生绝大部分时间在这里度过。 回到庄园后,他企图改善农民生活,因得不到农民信任而 中止。 1849 年 4 月曾到彼得堡应法学士考试,只考了两门课就 突然回家。 是年秋天为农民子弟兴办学校。11 月起名义上在图 拉省行政管理局任职,次年 12 月被提升为十四品文官,实际 上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活 和环境感到厌倦, 1851 年 4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高

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加索,以志愿兵身份参加袭击山民的战役,后作为“四等炮兵 下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异,但也有赖 亲戚的提携才晋升为准尉。1854 年 3 月,他加入多瑙河部队。 克里木战争开始后,自愿调赴塞瓦斯托波尔,曾在最危险的第 四号棱堡任炮兵连长,并参加这个城市的最后防御战。在各次 战役中,看到*民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质, 加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。 托尔斯泰在高加索时开始创作,在《现代人》杂志上陆续 发表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855 年 11 月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡,作为知名的新作家受 到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎,并逐渐结识了冈察洛 夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等 作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪 人,他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久,他同车 尔尼雪夫斯基相识,但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁 等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”,反对所谓“教诲 艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于 德鲁日宁等人的观点,但又认为任何艺术不能脱离社会生活。 至 1859 年,他同《现代人》杂志决裂。 1856 年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利 和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏,而巴黎断头 台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级 绅士的自私和冷酷,也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了 他的文学艺术的视野,增强了他对俄国社会落后的清醒认识。 对于 50 至 60 年代之交的农奴制改革以及革命形势,托尔 斯泰的思想是极其矛盾的。早在 1856 年他曾起草方案,准备 以代役租等方法解放农民,并在自己庄园试行,因农民不接受 而未实现。他同情农民,厌恶农奴制,却认为根据“历史的正 义”,土地应归地主所有,同时因地主面临的是要性命还是要 土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至 农奴主顽固派的主张, 也看到沙皇所实行的自上而下的 “改革” 的虚伪性质,却又反对以革命方法消灭农奴制,幻想寻找自己 的道路。由于无法解决思想上的矛盾,曾企图在哲学、艺术中

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逃避现实,但很快又感到失望;1860 年因长兄尼古拉逝世,更 加深了悲观情绪。1859 至 1862 年间几乎中辍创作,先后在亚 斯纳亚·波利亚纳和附*农村为农民子弟办了 20 多所学校, 并曾研究俄国和西欧的教育制度,1860 至 1861 年还到德、法、 意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚 纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制 改革中, 他作为本县和*调解人, 在调停地主和农民的纠纷时, 常常同情农民, 又招致贵族农奴主的敌视。1862 年 7 月他外出 时,家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段 时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的 他们对事物的一些看法,成为他的世界观转变的契机和开端。 1856 年夏至 1857 年冬,托尔斯泰曾一度倾心于邻*的 瓦·弗·阿尔谢尼耶娃,此后又为婚事作了多次努力,但都没 有成功。1862 年 9 月,他同御医、八品文官安·叶·别尔斯的 女儿索菲亚·安德列耶夫娜结婚。在他一生中,他的夫人不仅 为他操持家务,治理产业,而且为他誊写手稿,例如《战争与 和*》就抄过多次。但她未能摆脱世俗偏见,过多为家庭和子 女利益着想,不能理解世界观激变后托尔斯泰的思想。夫妻的 不和造成家庭悲剧。 新婚之后,革命形势逐渐转入低潮,他也逐渐克服了思想 上的危机。他脱离社交,安居庄园,购置产业,过着俭朴、宁 静、和睦而幸福的生活。从 1863 年起他以 6 年时间写成巨著 《战争与和*》。这段时间的较重要的事件是 1866 年他出席 军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军 官的耳光,虽经托尔斯泰为之奔走,终被枪决。这一事件使他 开始形成反对法庭和死刑的看法。 托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。1869 年 9 月因事途经阿尔扎马斯,深夜在旅馆中突然感到一种从未有过 的忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。在这前后, 他在致友人书信里谈到自己*来等待死亡的阴郁心情。1868 年秋至 1869 年夏,他对叔本华哲学发生兴趣,一度受到影响。 从 70 年代初起,“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的 加剧,“到民间去”等社会运动的兴起,使他开始新的思想危

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机和新的探索时期。他惶惶不安,怀疑生存的目的和意义,因 自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼,不知“该 怎么办”。他研读各种哲学和宗教书籍,不能找到答案。他甚 至*鹕樱淮郧梗挛饲蟮媒馔讯陨薄U庑┧枷 情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。此 后,他访晤神父、主教、修道士和隐修士,并结识农民、独立 教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会,接受了宗法 制农民的信仰,最后在 70 至 80 年代之交新的革命形势和全国 性大饥荒的强烈影响下,弃绝本阶级,完成了 60 年代开始酝 酿的世界观的转变,转到宗法制农民的立场上。在《忏悔录》 (1879~1880)和《我的信仰是什么?》(1882~1884)等论 文里,他广泛阐述自己思想转变的过程,对富裕而有教养的阶 级的生活及其基础──土地私有制表示强烈的否定,对国家和 教会进行猛烈的抨击。然而,他却反对暴力革命,宣扬基督教 的博爱和自我修身,要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道 路。这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒,也 接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思 想。列宁剖析这种惊人的矛盾说:“作为一个发明救世新术的 先知,托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产 阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者,托尔斯泰是伟 大的。托尔斯泰富于独创性,因为他的全部观点,总的说来, 恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级革命的特点。从这个角度 来看,托尔斯泰观点中的矛盾,的确是一面反映农民在俄国革 命中的历史活动所处的各种矛盾状况的镜子。” 从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活,不时从事体力 劳动,自己耕地、缝鞋,为农民盖房子,摒绝奢侈,持斋吃素。 他也改变了文艺观,指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和 *》等巨著为“老爷式的游戏”,并把创作重点转移到论文和 政论上去,以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点,揭露地 主资产阶级社会的各种罪恶。当时写的剧本、中短篇小说以及 民间故事, 同样为了这一目的。 他还从事广泛的社会活动。 1881 年因子女求学全家迁居莫斯科,他访问贫民窟,参加 1882 年 莫斯科人口调查, 深入了解城市下层生活;1881 年他上书亚历 山大三世, 请求赦免行刺亚历山大二世的革命者;1884 年由其 信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社,以印行接

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*托尔斯泰学说的书籍;1891 年给《俄国新闻》和《新时代》 编辑部写信,声明放弃 1881 年后自己写的作品的版权;1891 至 1893 年和 1898 年,先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民 的活动;他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包 尔教徒,并在 1898 年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包 尔教徒移居加拿大。 从 90 年代中期开始,托尔斯泰增强了对社会现实的批判 态度,对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在 《哈泽—穆拉特》 等作品中有所反映。 沙皇政府早就因他的 《论 饥荒》一文而企图将他监禁或流放,但慑于他的声望和社会舆 论而中止。至此又因《复活》的发表,指责他反对上帝,不信 来世,于 1901 年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教 籍。这个决定引起举世的抗议,托尔斯泰却处之泰然。同年他 因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文;次 年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制;1904 年撰文反对日俄战争。他同情革命者,也曾对革命的到来表示 欢迎,但却不了解并回避 1905 年革命。而在革命失败后,他 又反对沙皇政府残酷杀害革命者,写出《我不能沉默》一文。 托尔斯泰在世界观激变后,于 1882 年和 1884 年曾一再想 离家出走。这种意图在他 80 至 90 年代的创作中颇多反映。在 他生前的最后几年,他意识到农民的觉醒,因自己同他们的思 想情绪有距离而不免悲观失望;对自己的地主庄园生活方式不 符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之 间的纠纷更使他深以为苦。最后,他于 1910 年 11 月 10 日从 亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途中患肺炎,20 日在阿斯塔 波沃车站逝世。遵照他的遗言,遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚 纳的森林中。坟上没有立墓碑和十字架。 (选自《中国大百科全书·外国文学Ⅱ》)

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再塑生命

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课文研讨
一、整体把握 本文叙述了莎莉文老师高超的教育艺术,同时也表现了作 者求知的热望及艰辛而愉快的生活经历。 (一)莎莉文老师的教育艺术。安妮·莎莉文于 1887 年 3 月 3 日走进作者海伦·凯勒的生活中,从此改变了海伦·凯勒 的人生。作者写道:“一个陌生人握住了我的手,把我紧紧地 抱在怀中。”“第二天早晨,莎莉文老师带我到她的房间,给 了我一个洋娃娃。”从文章的叙述中我们不难知道,莎莉文与 作者的初次接触,首先让“我”感受到的是关爱。当“我玩了 一会儿洋娃娃”之后,“莎莉文小姐拉起我的手,在手掌上慢 慢*葱础甦oll’这个词,这个举动让我对手指游戏产生了兴 趣,并且模仿着在她手上画画。”这里,我们初步懂得了莎莉 文老师的教育方法和良苦用心,送给海伦的这个洋娃娃,真是 巧妙极了,既是老师对小海伦的爱心表达,更是用来启迪小海 伦智慧的“道具”。 但是,教育一个 6 岁的盲聋哑儿童谈何容易,其艰难程度 恐怕超出常人的想像。不用说关于一个“doll”最基本的概念 需要多少次练*,就是“杯”和“水”的区别也难以“说”清。 文中写道:“我和莎莉文老师为‘杯’和‘水’这两个字发生 了争执。她想让我懂得‘杯’是‘杯’,‘水’是‘水’,而 我却把二者混为一谈, ‘杯’也是‘水’, ‘水’也是‘杯’。” 当莎莉文老师丢开这个问题,重新练*布娃娃“doll”这个词 时,“我”却把布娃娃摔到地上。对此,莎莉文老师既不是简 单粗暴,更不是撒手放弃,而是换一种教育方式──或者在寻 找让“我”乐意接受的、可能有效的方式:莎莉文小姐把洋娃 娃碎片扫到炉子边后, 便领着 “我” 到外面暖和的阳光里去了。

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她俩“散步”来到井房──这时的“散步”恐怕是莎莉文 小姐的精心安排吧。“散步”让小海伦从刚才的坏心情中解脱 出来,从而赢得轻松愉快的学*心境,获得最佳的教育契机。 在井房,“莎莉文老师把我的一只手放在喷水口下,一股清凉 的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写‘water’── ‘水’字,起先写得很慢,第二遍就写得快一些。”盲聋哑人 只有通过触觉来感知事物,当“water”从海伦的手中流过的 时候,莎莉文老师则在她的另一只手上写着“water”这个词, 时机抓得多么准确,教学方法多么巧妙。果然,“突然间,我 恍然大悟,有股神奇的感觉在我脑中激荡,我一下子理解了语 言文字的奥秘了,知道了‘水’这个字就是正在我手上流过的 这种清凉而奇妙的东西。”莎莉文的教育取得了神奇的效果, “水唤醒了我的灵魂,并给予我光明、希望、快乐和自由。” 可以说,莎莉文用“水”启开了海伦智慧和情感的大门。 “水” 让海伦油然而生求知的欲望,用新奇的眼光看待每一样东西, 获得了生命的意识和感情,也拥有了求知的无比美妙的感受。 莎莉文老师还善于引导海伦在大自然中接受教育,创造条 件和机会让海伦走进自然,亲*自然。在与自然的相处中感受 自然的伟大和世界的美好。对这一段经历的回忆,作者是用诗 一样的语言把它呈现在我们的眼前,阅读这一段,我们会情不 自禁地朗诵起来,去体会莎莉文小姐的教育艺术:“繁花* 的夏季来临,莎莉文小姐牵着我的手漫步在田纳西河的岸边, 望着田野、山坡,人们正在田间地头翻土播种。我们在河边温 软的草地上坐下,开始了人生新的课程。……莎莉文小姐先教 会我从那粗壮的树木,那细嫩的草叶,还有我妹妹的那双小手 贪图美的享受,然后才教我画地球的形状。她把对我的启蒙同 大自然联系起来,使我同花同鸟结成愉快的伙伴。”甚至,莎 莉文小姐帮助海伦坐到树上,甚至两人在野外就餐。虽然,那 次海伦体验到大自然严厉、暴躁的一面,受到一次惊吓,很难 说是莎莉文的巧妙安排,但让海伦获得对大自然全面、深刻的 体验,无疑符合莎莉文老师的初衷。 关于“爱”的解释,对于一个视听健全的人来说,都不是 一件易事。但是,莎莉文不仅极其艺术地解释了爱,而且让海 伦体验了爱,懂得了爱,唤醒了爱。当“我”在花园里摘了几

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朵早开的紫罗兰送给莎莉文老师,莎莉文立即予以感情的回 报;当我不愿意接受别人亲吻的表达时,莎莉文则用胳膊轻轻 地搂着“我”,并在“我”手上拼写出了“我爱海伦”几个字。 由此进行着关于“爱”字的问答和探讨。当“我”问“爱是什 么”,莎莉文并没有直接回答,我们试想一下,对于一个感官 健全的人也难以回答吧,但莎莉文并没回避,而是“把我搂得 更紧了”,“用手指着我的心说:‘爱在这里。’”莎莉文老 师先要让海伦感受到“爱”,表明“爱”是发自心灵的情感。 尽管这种解释并没有让海伦完全明白,但实际上已引导海伦对 “爱”字有所感悟,所以,海伦才相继问道:“爱就是花的香 味吗?”“爱是不是太阳?”一般看来,海伦能对“爱”有这 样的感受已经很可贵了,但是莎莉文并没有给予认同。从下文 我们才得知,这正是莎莉文的教育艺术。她要引导海伦从“能 触摸的东西”中获得思维的提升,“领悟到抽象的概念”。她 不希望对“爱”理解得太具体,她想通过对“爱”的探讨,进 一步开发海伦的思维、智慧和心灵世界。所以,当海伦再一次 问到“爱是不是太阳”,莎莉文老师在海伦的已有认识的基础 上给予升华:“爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你 摸不到云彩,但你能感觉到雨水。你也知道,在经过一天酷热 日晒之后,要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是 摸不着的, 但你却能感到她带来的甜蜜。 没有爱, 你就不快活, 也不想玩了。”莎莉文对“爱”作了多么绝妙的解释,抽象的 道理说得具体形象,深刻的内涵又与孩子的实际生活联系在一 起。而且莎莉文能做到循循善诱。在海伦略有所悟而又困惑不 解时, 给予解释和引导, 不愧为杰出的教育家。 作者最后写道: “刹那间,我明白了其中的道理──我感觉到有无数无形的线 条正穿梭在我和其他人的心灵中间。”此时,作者已感受到了 “穿梭在我和他人的心灵中间”的那种美好的情感──这便是 “爱”。 总之, 莎莉文老师热爱海伦, 对海伦的教育讲究方法艺术, 做到因势利导,循循善诱,而且善于抓住教育时机,开启海伦 的思维、智慧和情感。可以说,莎莉文是出色的教育艺术家。 (二)文中的“我”──一个好学、聪明、坚毅而情感丰 富的女孩。文中的“我”──海伦,与莎莉文老师相辅相成,

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是本文的一体两面。海伦成为不*凡的人,与莎莉文老师的教 育密不可分,但也是她的主观努力的结果。本文向我们展示了 儿时海伦的性格特点和人生起步的足迹。海伦来到这个世界上 以后,就失去了常人生来具有的视觉和听觉,甚至也无法用自 己的嘴说出自己的哪怕是一个小小的心愿。由于对外部世界无 从知晓, 脾气也变得古怪, 动辄大发雷霆。 她经常扑倒在地上, 发出阵阵尖叫;起床后拒不洗脸;吃饭时故意调皮捣蛋。关于 小时候的这段经历,海伦写道:那时,我仿佛感到被一只无形 的手紧紧地抓着。于是,拼命想挣脱这种束缚。关于这一点, 本文也有描述:“当时的我,经过数个星期的愤怒、苦恼,已 经疲倦不堪了。”这种性格,即使在莎莉文老师到来之后,也 时有表现: “我实在有些不耐烦了, 抓起新洋娃娃就往地上摔, 把它摔坏了,心中觉得特别痛快。发这种脾气,我既不惭愧, 也不悔恨, 我对洋娃娃并没有爱。 ” 这些都是急于想走出黑暗、 沉寂世界的焦躁不安的心理反应,文中十分形象地展示了这一 阶段的心灵历程:“朋友,你可曾独在茫茫大雾中航行过?在 雾中神情紧张地驾驶着一条大船,小心翼翼地缓慢地向对岸驶 去,心儿怦怦直跳,惟恐意外发生。在未受教育之前,我正像 大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,无从知道海港已 经非常临*。”但她毕竟是一个求知欲极强、悟性极高、感情 丰富的孩子。“当我最后能正确*葱凑飧龃剩╠oll)时,我 自豪极了,高兴得脸都涨红了,立即跑下楼去,找到母亲,拼 写给她看。”“井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原 来宇宙万物都各有名称,每个名称都能启发我新的思想。我开 始以充满新奇的眼光看待每一样东西。回到屋里,碰到的东西 似乎都有了生命。我想起了那个被我摔坏的洋娃娃,摸索着来 到炉子跟前, 捡起碎片, 想把它们拼凑起来, 但怎么也拼不好。 想起刚才的所作所为,我悔恨莫及,两眼浸满了泪水,这是生 *第一次。”在学*过程中,她不单是用触觉感知着事物,更 是用心灵体验着事物。这样,她能在求知中获得一种幸福的体 验。“这些字使整个世界在我面前变得花团锦簇,美不胜收。 记得那个美好的夜晚,我独自躺在床上,心中充满了喜悦,企 盼着新的一天快些来到。啊!世界上还有比我更幸福的孩子 吗?”海伦不仅对知识总是怀着这种新奇的感受,对大自然也 格外敏感。“在这里,我明白了大自然施与人类的恩惠,我懂 得了阳光雨露如何使树木在大地上茁壮成长起来;我懂得鸟儿

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如何筑巢,如何繁衍,如何随着季节的变化而迁徙;也懂得了 松鼠、鹿和狮子等各种各样的动物如何觅食,如何栖息。我了 解的事情越多,就越感到自然的伟大和世界的美好。”即使在 给自然的恐吓之下,仍然细心地体验着这个自然世界的另一 面。在美好的春光中,她更是热切地体察和探索着大自然的奥 秘,即使是爬树被擦破了皮,仍然“有一种美妙的感觉”。当 掌握了语言的钥匙之后, 她急于运用, 历尽艰辛, 总是感到 “无 比美妙”。因为她能在“莎士比亚的十四行诗中,进行无限美 妙的想像”。对“爱”的困惑,反复追问,得不到满意的回答, 仍执著痴想,“我静静地在那里坐了许久,……在脑海中用新 的观念来寻求‘爱’的解释。”直至“明白了其中的道理”。 好学、坚毅、敏察、极高的悟性以及丰富的情感是海伦的突出 特点。可以说,她虽是一位盲人,但她的心灵比常人敏感而丰 富,她在心灵深处大睁着一双好奇的眼睛。 作者用饱蘸感情之笔来写莎莉文老师,写莎莉文老师的教 育对她所产生的巨大影响。文章开头写道:“老师安妮·莎莉 文来到我家的这一天,是我一生中最重要的一天。”这句话, 含蓄地照应了文章的标题,联系课文标题,我们便能理解“最 重要的一天”的含义,也就是说,莎莉文老师到来的这一天, 是“我”生命的重新开始,甚至,作者把莎莉文老师称之为再 塑生命的人。在作者的心目中莎莉文老师就是光明的使者,作 者是这样描述莎莉文老师到来时自己的心情感受的:“我心里 无声地呼喊着:‘光明!光明!快给我光明!’恰恰正在此时, 爱的光明照到了我的身上。”当然,更多的还是通过写莎莉文 老师对“我”的理解、关爱、教育的具体言行,来表达作者对 莎莉文老师的感激、崇敬之情。 二、问题研究 “再塑生命”的含义是什么?表达了作者怎样的思想感 情? “再塑生命”从字面意思看,是“重新塑造生命、重新获 得生命”的意思。但在本文中,再塑生命是指:(1)“爱的 光明照到了我的身上”,本来,“我在那个寂静而又黑暗的世

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界里,根本就不会有温柔和同情。”但是,在莎莉文老师的教 育下,“我”的灵魂被唤醒,再次拥有“光明、希望、快乐和 自由”(这里的“光明”一词是用其喻义)。(2)是莎莉文 老师让“我”又回到自然,理解自然。(3)莎莉文老师还教 “我”懂得“什么是爱”。正如作者自己所言:“她就是那个 来对我启示世间的真理、给我深切的爱的人。”从这个意义上 说,莎莉文老师是“再塑生命的人”,用中国通俗的话说,就 是“再生父母”。“再塑生命”一词表达了作者对莎莉文老师 的无比敬爱和感激之情。 练*说明 一、通读全文,把握文章,课外再搜集海伦·凯勒的有关 资料,讨论:为什么海伦称莎莉文老师为“再塑生命”的人? 设置本题是旨在让学生在阅读课文的基础上,扩大阅读视 野,进而加深对本文的理解。 “再塑生命”从字面意思看,是“重新塑造生命、重新获 得生命”的意思。但在本文中,再塑生命,是指“爱的光明照 到了我的身上”,本来,“我在那个寂静而又黑暗的世界里, 根本就不会有温柔和同情。”但是,在莎莉文老师的教育下, “我”的灵魂被唤醒,再次拥有“光明、希望、快乐和自由” (这里的“光明”一词是用其喻义)。是莎莉文老师让“我” 又回到自然,理解自然。莎莉文老师还教“我”懂得“什么是 爱”。正如作者自己所言:“她就是那个来对我启示世间的真 理、 给我深切的爱的人。 ” 从这个意义上说, 莎莉文老师是 “再 塑生命的人”,从中表达了作者对莎莉文老师无比的敬爱和感 激。 二、作者说,井房的经历“唤醒了我的灵魂,并给予我光 明、快乐和自由”。联系全文内容和作者生*经历,想一想: 作者为什么这么说?你小时候有过类似的经历吗? 设置本题旨在让学生深入揣摩课文重要语句,并能够作一 定的拓展,以扩大知识视野,加深阅读体验。

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海伦一岁半时,突患急性脑充血病,连日的高烧使她昏迷 不醒。当她苏醒过来,眼睛烧瞎了,耳朵烧聋了,那一张灵巧 的小嘴也不会说话了。 从此, 她坠入了一个黑暗而沉寂的世界, 陷进了痛苦的深渊。由于对外部世界无从知晓,脾气也变得古 怪,动辄大发雷霆。她经常扑倒在地上,发出阵阵尖叫;起床 后拒不洗脸;吃饭时调皮捣蛋,关于小时候的这段经历,海伦 写道:那时,我仿佛感到被一只无形的手紧紧地抓着。于是, 拼命想挣脱这种束缚。关于这一点,本文也有描述:“当时的 我,经过数个星期的愤怒、苦恼,已经疲倦不堪了。”井房的 经历,不仅让海伦懂得“水”这个字表达的具体内容──作者 写出了她当时的恍然大悟──“水”这个字就是正在我手上流 过的这种清凉而奇妙的东西。这是海伦首次获得了事物的概 念,这是思维的一次飞跃。所以,作者充满深情地说:“井房 的经历使我求知的欲望油然而生。啊!原来宇宙万物都各有名 称,每个名称都能启发我新的思想。我开始以充满新奇的眼光 看待每一样东西。回到屋里,碰到的东西似乎都有了生命。我 想起了那个被我摔坏的洋娃娃,摸索着来到炉子跟前,捡起碎 片,想把它们拼凑起来,但怎么也拼不好。想起刚才的所作所 为,我悔恨莫及,两眼浸满了泪水,这是生*第一次。” 三、爱并不是一个具体的可视可触的事物,可是在生活中 我们却处处能感受到它的存在。课文第三部分师生的问答中, 有几个探讨什么是爱的句子,找出来并说说它们的含义,也可 以模仿着写几句话。 设置本题旨在让学生注*菲烙镅浴 积累语言、 运用语言, 并在其中受到美好情感的陶冶。 课文中探讨“爱”的句子有: “爱是什么?” “爱是花的香味吗?”──在海伦看来,爱是给人带来愉 快而美好感受的东西。

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“爱是不是太阳?”──在海伦看来,“世界上没有比太 阳更好的东西了,它的热力使万物茁壮生长。”爱能给人光和 热,能使万物茁壮成长。显然,小海伦对爱又深入了一步。 “爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。你摸不到云 彩, 但你能感觉到雨水。 你也知道, 在经过一天酷热日晒之后, 要是花和大地能得到雨水会是多么高兴呀!爱也是摸不着的, 但你却能感到她带来的甜蜜。没有爱,你就不快活,也不想玩 了。”──爱是看不见摸不着的,但它总是出现在你最需要的 时候,有了它,你就快乐,生活就变得美好,没有它,一切都 变得索然无味了。 四、 △莎莉文小姐以她无私的爱重塑了海伦· 凯勒的生命。 你读过的课文中,有不少内容都与爱有关,归纳一下,与同学 交流。 设置本题旨在让学生围绕“爱”的主题温故知新,学会整 理归纳,并用“交流”的方式来培养学生的口语交际能力,从 中得到教益。 (略) 教学建议 指导学生课外阅读有关海伦·凯勒的作品,了解一点盲聋 哑人的生活;在学*本文的过程中,要让学生学会体验,能从 盲聋哑人的角度体会他们的生活世界,这样对本课才会有深入 的理解。 (可以向学生推荐如下作品: 《假如给我三天光明》, 李汉昭译,华文出版社出版;《我生活的故事》,中国盲文出 版社出版。) 有关资料 海伦·凯勒──人类的奇迹 海伦·凯勒好像注定要为人类创造奇迹,或者说,上帝让 她来到人间,是向常人昭示着残疾人的尊严和伟大。她一岁半

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时突患急性脑充血病,连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过 来,眼睛烧瞎了,耳朵烧聋了,那一张灵巧的小嘴也不会说话 了。从此,她坠入了一个黑暗而沉寂的世界,陷进了痛苦的深 渊。 1887 年 3 月 3 日, 对海伦来说这是个极重要的日子。这一 天,家里为她请来了一位教师──安妮·莎莉文小姐。安妮教 会她写字、手语。当波金斯盲人学校的亚纳格诺先生以惊讶的 神情读到一封海伦完整地道的法文信后,这样写道:“谁也难 以想像我是多么地惊奇和喜悦。对于她的能力我素来深信不 疑,可也难以相信,她 3 个月的学*就取得这么好的成绩,在 美国,别的人要达到这程度,就得花一年工夫。”这时,海伦 才 9 岁。 然而,一个人在无声、无光的世界里,要想与他人进行有 声语言的交流几乎不可能,因为每一条出口都已向他紧紧关 闭。但是,海伦是个奇迹。她竟然一步步从地狱走上天堂,不 过,这段历程的艰难程度超出任何人的想像。她学发声,要用 触觉来领会发音时喉咙的颤动和嘴的运动,而这往往是不准确 的。为此,海伦不得不反复练*发音,有时为发一个音一练就 是几个小时。失败和疲劳使她心力憔悴,一个坚强的人竟为此 流下过绝望的泪水。可是她始终没有退缩,夜以继日地刻苦努 力,终于可以流利地说出“爸爸”“妈妈”“妹妹”了,全家 人惊喜地拥抱了她,连她喜爱的那只小狗也似乎听懂了她的呼 唤,跑到跟前直舔她的手。 1894 年夏天, 海伦出席了美国聋人语言教学促进会,并被 安排到纽约赫马森聋人学校上学,学*数学、自然、法语、德 语。没过几个月,她便可以自如地用德语交谈;不到一年,她 便读完了德文作品《威廉·泰尔》。教法语的教师不懂手语字 母,不得不进行口授;尽管这样,海伦还是很快掌握了法语, 并把小说《被强迫的医生》读了两遍。在纽约期间,海伦结识 了文学界的许多朋友。马克·吐温为她朗读自己的精彩短篇小 说,他们建立了真挚友谊。霍姆斯博士在梅里迈克河边幽静的 家里为她读《劳斯·豆》诗集,当读到最后两页时,霍姆斯把 一个奴隶塑像放在她手中。这个蹲着的奴隶身上的锁链正好掉

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落下来,霍姆斯对海伦说:“她是你思想的解放者。”博士指 的是安妮小姐。 海伦的心中一阵激动, 人世间美好的思想情操, 隽永深沉的爱心,以及踏踏实实的追求,都像春天的种子深深 植入心田。海伦从小便自信地说:“有朝一日,我要上大学读 书!我要去哈佛大学!”这一天终于来了。哈佛大学拉德克利夫 女子学院以特殊方式安排她入学考试。只见她用手在凸起的盲 文上熟练地摸来摸去, 然后用打字机回答问题。 前后 9 个小时, 各科全部通过,英文和德文还得了优等成绩,海伦怀着热切的 心情开始了大学生活。 1904 年 6 月,海伦以优异的成绩从拉德克里夫学院毕业。 两年后,她被任命为麻萨诸塞州盲人委员会主席,开始了为盲 人服务的社会工作。她每天都接待来访的盲人,还要回复雪片 一样飞来的信件。后来,她又在全美巡回演讲,为促进实施聋 盲人教育计划和治疗计划而奔波。到了 1921 年,终于成立了 美国盲人基金会民间组织。海伦是这个组织的领导人之一,她 一直为加强基金会的工作而努力。在繁忙的工作中,她始终没 有放下手中的笔,先后完成了 14 部著作。《我生活的故事》 《石墙之歌》《走出黑暗》《乐观》等,都产生了世界范围的 影响。海伦的最后一部作品是《老师》,她曾为这本书搜集了 20 年的笔记和信件, 而这一切和四分之三的文稿却都在一场火 灾中烧毁,连同它们一起烧掉的还有布莱叶文图书室、各国赠 送的精巧工艺礼品。如果换一个人也许心灰意冷,可海伦痛定 思痛,更加坚定了完成它的决心,她不声不响地坐到了打字机 前,开始了又一次艰难的跋涉。10 年之后,海伦完成了书稿。 她很欣慰,这本书是献给安妮老师的一份厚礼,老师安妮也为 此而感到无比骄傲。 1956 年 11 月 15 日, 竖立在美国波金斯盲童学校入口处的 一块匾额上的幕布,由海伦用颤抖的手揭开了,上面写着:纪 念海伦·凯勒和安妮·莎莉文·麦西。这不是一块普通的匾额, 而是为那些在人类文明史上写下了突出篇章的人们所设立的。 的确,海伦把一生献给了盲人福利和教育事业,赢得了全世界 人民的尊敬,联合国还曾发起“海伦·凯勒”世界运动。1968 年 6 月 1 日,海伦·凯勒──这位谱写出人类文明史上辉煌生 命赞歌的聋哑盲学者、作家、教育家,在鲜花包围中告别了人

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世。然而,她那不屈不挠的奋斗精神,她那带有传奇色彩的一 生,却永远载入了史册,正如著名作家马克·吐温所言:19 世纪出现了两个了不起的人物,一个是拿破仑,一个就是海 伦·凯勒。 (黄伟根据吉林省教育信息网有关资料编写)

综合性学*· 写作· 口语交际献给 母亲的歌 52

一、活动目标 1.通过活动,多侧面地认识母亲,体会母亲的关爱,培 养孝敬母亲的情感; 2.通过活动,学会用适当的方式向母亲表达感情,学会 理性地思考母爱以及“爱”的内涵; 3.培养用多种表达方式(口语交流或书面写作等)来表 达自己真情实感的能力。 二、教师准备 1.活动前,老师要涉猎有关“母爱”的材料,最好准备 一些声像资料,以便给活动营造一种情境或提供一点背景; 2.教师在了解学生家庭背景和兴趣特长的基础上,给学 生划分学*小组, 确定学*小组组长, 明确学*小组长的职责;

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3.在本次活动开展之前,明确任务,提出要求,让学生 提前做好准备; 4.设计活动计划表,以便让学生做好活动记录,使之成 为过程评价的依据。 三、活动指导 本次综合性学*, 主要任务有二, 一是开展四项学*活动, 二是在开展学*活动的基础上,写一篇作文。四项活动各包括 若干小项,可让学*小组各有侧重地开展活动。 1.关于“道不尽的母爱”。“母爱”的主题,在各种文 学艺术作品中都有表现。 开展本项活动, 旨在引导学生围绕 “母 爱”这一主题把目光投注到各类文学艺术的题材和体裁中去, 通过活动的开展,使学生获得“母爱”情感的浸润,同时培养 诸如编辑、概括、交际等语文能力。教材中列举的五个方面, 其目的就是要引导学生学会从不同的视角(体裁、题材)去探 寻、感受“母爱”。“母爱”几乎是一切文学艺术作品的永恒 “话题”,学生深入其中,将会发现这是一个博大精深的感情 世界。 2.关于“剪不断的‘脐带’”。开展这项活动,是促使 学生主动了解属于自己的那份“母爱”,通过与母亲聊天,向 母亲采访,进一步了解母爱,体会母爱。教材中列举了四个方 面的内容, 既不是要求面面俱到, 也不是仅此而已。 只是举例, 旨在提示。实际上,这四个方面中,3、4 小项可以合二为一, 当然,也可以从所列举的四个方面伸展开去,这将根据学生家 庭的特点和母亲的实际情况而有所取舍或自主设计。 3.关于“多角度看母爱”。如果说,前两项活动侧重于 了解和感受,那么这项活动则侧重于对母爱的理性思考,也就 是说,前两项活动是较感性的,而这项活动则是较理性的了。 在这一活动中有三个问题可以任选其一。(1)从生活中举出 几件倾注着母亲无尽关怀的寻常小事,再说说你的感受。在这 项活动中,既有对母爱的回忆和追叙,也有对母爱的再体验和

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反思。 母爱, 犹如阳光和空气, 我们沐浴其中而常常不知不觉。 回首往事, 我们才幡然醒悟, 母亲那寻常的小事却富含着深爱。 因此,开展这项活动,就是让学生学会体验,学会反思,从而 培养美好的人格情操。(2)狐狸的母亲在自己的孩子长大后 会把它赶出巢穴,强迫它开始独立生活。你怎样看待狐狸母亲 的这种行为?你认为理智的母爱应该是怎样的?开展这项活 动,是让学生从动物世界的母爱中得到启示,进而对人类的母 爱进行理性思考。母爱,是伟大的,忘我的,但有时是狭隘的, 短视的,溺爱便是如此。对孩子的溺爱是有害的,爱,就是对 成长负责,对未来负责,因此,开展这项活动,要引导学生正 确对待母亲的严厉,像胡适的母亲那样,但更要注意母亲的溺 爱,防止溺爱对意志的侵蚀,防止溺爱对坏*惯、坏脾气的纵 容和袒护。(3)我们从母亲那里得到的不只是爱的抚慰,往 往还有做人的道理,处世的态度。人们常说:母亲是孩子的第 一任老师,请你对自己的“第一任老师”做一个客观的评价。 这一问题是对前两个问题的深化,是促使学生从做人处世的方 面去思考母亲对自己的影响。要求做一个客观评价,就含有对 *肽绨炔煌陌姆绞胶湍诤谋嫖觥 4.关于“报得三春晖”。这项活动是对前面几项活动的 升华和总结,既是对母亲感念之情的表达,又是对母亲热爱之 情的深化,同时也是要求把孝敬母亲的感情化为实际行动。这 项活动形式多样,有朗诵、唱歌;有讲故事、演讲;亦有看电 影、图片展示。可从教材列举的多个项目中选择,因地制宜地 开展活动。 四、活动建议 1.要认真分析学生的实际情况,有重点、有选择地开展 活动,不求面面俱到,但要讲求实效。 2.要特别关注那些特殊家庭的学生,如单亲家庭,努力 避免触动学生的心灵创伤, 如有必要, 可让一部分学生围绕 “亲 情”自主设计和开展综合学*活动。

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3.本次活动主要在家庭和学校之间展开,其中有相当一 部分活动要围绕家庭开展,因此,教师应事先与学生家长取得 联系,比如,先给学生家长写一封公开信,说明本次活动的内 容、程序和目的,以争取家长的理解和支持,实现家庭教育与 学校教育的整合。 4.在活动过程中,指导学生做好活动记录和材料整理, 以便作为后期写作的素材,作为评价的依据。 5.适当组织学生进行阶段性小结,及时检查前期活动, 以帮助深入有效地开展下一步活动。 五、活动评价 本次活动分为四项,根据四项活动形式的不同,采取不同 的评价方式。 1.对“道不尽的母爱”活动的评价。这项活动的主要方 式是分小组开展,在班上交流,“小组合作学*”和同学之间 相互交流是这一活动的主要特点。因此,活动评价应以同学相 互评价为主。同学相互评价主要从两个方面进行:一是同学参 与的态度、程度以及合作意识与能力;二是同学在搜集资料、 编辑成册方面的实际水*与交流的效果。 2.对“剪不断的‘脐带’”活动的评价。这项活动主要 是在家庭中开展, 是在母子之间进行, 因此, 有必要让家长 (特 别是母亲)参与评价,家长评价与学生自我评价相结合,是这 一活动评价的重要特点,家长评价应成为本项活动评价的主要 依据。教师可以设计相应的表格,以便家长对活动进行记录和 评价。 3.对“多角度看母爱”活动的评价。这项活动的内容主 要是对三个问题的探讨,活动的形式主要是同学之间相互交 流。因此,本项活动评价的侧重点是评价该同学对问题思考的 深度 (对问题思考的深度, 实际就是参与的程度) 和在班上 “交 流”的效果。可以让同学们自主地用评议或评比的形式进行。

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4.对“报得三春晖”活动的评价。这项活动可以用不同 形式来开展,因而,评价也可综合运用多种评价方式,可以让 同学相互评价,可以同学自我评价,也可以让家长参与评价, 亦可以由老师进行总结性评价等。 对四项活动的评价,都要关注学生的参与过程、情感投入 以及情感的变化发展,注意把语文能力(口语表达能力、交际 能力、文字表达能力)的提高与学生情感态度(对母爱的体验 和理解,对母亲的热爱和孝敬)的养成结合起来考查。 六、参考资料 母爱的力量 汤治*曾听一位朋友讲过一个悲壮感人的“鹿跳峡”的故 事:一只老鹿和小鹿被一群凶猛的猎豹追逐到了一个峡谷前, 那峡谷的宽度太大,超越了鹿的跳跃极限,但老鹿毫不畏惧地 跳了。结果大峡谷前出现了这样一幅壮烈场面:老鹿起跳后小 鹿也飞身起跳了,到了峡谷中间,就在老鹿即将坠落谷底的刹 那间,小鹿落在了老鹿的背上,并以老鹿的背为支点,成功地 实现了第二次起跳……老鹿牺牲了,小鹿跃上了峡谷彼岸,存 活下来。 动物的母爱尚且如此感人,人类母爱的力量就更是感天地 泣鬼神。这里有一个耳熟能详的故事:在某省一个旅游景区, 一部满载游客的缆车突然从高空坠落,就在转瞬即至的生死关 头, 年轻的母亲和父亲一起,奇迹般地将不满周岁的孩子高 高举起,结果,缆车内三十余名游客全部遇难,惟有这个小孩 存活了下来…… 最*还读到另外一个关于母爱的故事:一天深夜,一场突 如其来的特大泥石流吞没了小山村。次日,当救援人员循着哭 声刨开泥土,掀开屋顶,发现一个光着身子蜷缩在屋梁下的两 三岁小女孩竟然活着。救援人员赶紧将小女孩抱出来,可她死 活不肯离开,边用小手指着边哭喊起来:“妈──!”救援人 员沿着隐约露出的一双泥手小心翼翼地往下刨,眼前现出一幅

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惊心动魄的画面:一个半身赤裸的女人,呈站立姿势,双臂高 高举过头顶,仿佛一尊举重运动员的雕塑……女人竟是一个盲 人,身体早已僵硬。而她的身下,又刨出一个昂首挺立的半裸 男人!女人正是站在男人的肩上,双手高举小女孩,小女孩才 奇迹般地成为这场泥石流中惟一的幸存者! 动物也罢,人类也好,惟有父母之爱是默默奉献,不求回 报的。生死攸关的时候,他们总是义无反顾地舍弃自我,把生 的希望留给后代。当初,老鹿如果停蹄不跳,它和小鹿毫无疑 问都会成为猎豹们的战利品。关键时刻,老鹿选择了作小鹿的 跳板,用自己的生命换取小鹿的生命。而年轻父母和盲人父母 舍己救子女的壮举更是爱的力量的最好诠释。 世间最伟大、最无私的爱是母爱。奉献和牺牲是母爱这两 个字眼丰富内涵中最动情和闪光的部分。正是这种博大深厚的 爱的力量,繁衍传承了生生不息的人类社会和万物生灵,谱写 出永恒不朽、传诵不衰的爱的诗篇和情的乐章。 漫漫人生旅程,正是无私奉献的母爱,教会我们用心去关 爱他人,关爱社会,关爱世界;也正是这种母爱惊天动地的力 量,激励我们摒弃自私和怯懦,用爱心拥抱真善美的生活,一 步步走向成熟和成功。 (选自 2002 年 12 月 29 日《生活时报》)

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第二单元单元说明

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这个单元所选的是散文诗,都是作者由寻常事物激起的心 灵之声。 《雪》是《野草》中最适合中学生阅读的一篇。作者细致 生动地描写了江南的雪景与北方的雪景,并在比较中表现了自 己的倾向。作者更为欣赏“朔方的雪”,因为“朔方的雪” “决 不粘连”,“奋飞”,“旋转”,“升腾”,体现了一种独立 与张扬的个性、 精神。 这种精神也是作者一以贯之的前行动力。 《雷电颂》是历史剧《屈原》中的一个片段,是主人公屈 原的长篇独白, 也是一首激越澎湃的抒情散文诗。 这篇散文诗, 是“生之颤动,灵之喊叫”,波澜壮阔,气势磅礴,撼动人心。 作者说,在剧本第二、三、四幕中描写了无辜受陷害遭侮辱的 经过,从构思上说, “都为的是结穴成这一景”。 “雷电独白” 是“侮辱增加到最深度,彻底蹂躏诗人自尊的灵魂”喷薄而出 的诗。它不仅是刻画屈原典型性格的最重要的一笔,是屈原斗 争精神最突出的体现,而且使全剧主题思想鲜明地凸现出来。 这篇散文诗,想像瑰丽奇特,把屈原和风雷电融为一体,达到 物我同化的境地,显示了追求光明、毁灭一切黑暗的力量,使 屈原的形象成为光明与正义的化身、千古不朽的爱国者的典 型。 《短文两篇》(《日》《月》)是巴金建国前创作的散文 诗,散发着作者忧郁而热情的青春气息。《日》表现作者热情 洋溢的一面,在那个“没有了光和热”,只有“黑暗的寒冷世

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界”,“我愿做人间的飞蛾”,“飞向火热的日球”,宁愿舍 弃自己的生命,显示作者要追求理想的人生。《月》则表现作 者细腻幽静的一面,作者赞颂娥为了一个不知名的理想而放弃 原有的一切,“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。娥是作者 的理想精神的化身。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活 的希望和信念。 《海燕》是传统篇目,写于俄国 1905 年革命前夕。作者 创造出“海燕”的艺术形象,欢呼即将来临的革命风暴,为无 产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。《海燕》既是一首色 彩鲜明的抒情诗,又是一幅富有音乐的节律和流动感的油画, 具备诗的音乐美和绘画美, 给人以很强的艺术感染力。 在今天, 也可以从另外角度来解读这篇散文诗,例如,不惧怕困难,迎 着困难前进,与困难斗争,其乐无穷。 《组歌》与一般哲理诗一样,也采用拟人化手法,但又与 一般哲理诗不同,它不以得出某种哲理为目标,而是最终形成 一个有丰富感性内容的, 难以被抽象为简单道理的形象。 在 《浪 之歌》里,海浪的形象是一个博爱者的形象,从中可以看到诗 人自己的形象,诗人是世间种种美好事物的守护者。在《雨之 歌》里,雨的形象是一个奉献者和使者的形象,它滋润万物, 也把距离遥远的事物联结起来。 五篇课文既然都是散文诗, 当然要加强诵读。 要反复朗读, 熟读以至成诵。有的散文诗押韵,朗读时要注意韵脚。有些散 文诗节奏比较分明,就要读出节奏。总之,在熟读中把握作者 的思路和文章的语境,领悟文章表达的思想感情。散文诗的语 言比较优美,含有哲理,内蕴丰富,要指导学生注意学*课文 的语言。有些名言警句不妨让学生抄下来,牢记在心。 本单元综合性学*是 “寻觅春天的踪迹” , 一共三项活动, 学生可以根据情况选做。但口语交际和写作的活动不可缺少。

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课文研讨
一、整体感知 理解了这篇文章的最后一句:“那是孤独的雪,是死掉的 雨,是雨的精魂”,也就理解了这篇文章的主旨。这句话对文 章中提到的自然景致──江南的雪与朔方的雪做出了带有倾 向性的判断,江南的雪已经死掉,而朔方的雪,在孤独的旋转 升腾中升华,成了雨的精魂。 作者为什么会对朔方的雪情有独钟?这一情感逻辑在文 章中得到了细密的展开。文章开头首先提到暖国的雨,在博识 的人们眼中,它是单调的。而有着丰富多彩之美的,是江南的 雪。作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪, 它有着一个色彩斑斓的环境, 各色各样的花在雪野中生长, “许 多蜜蜂们忙碌”,又让人不禁联想,“冬天已经来了,春天还 会远吗?”在作者的眼中,江南的雪还和孩子们的欢乐联系在 一起,雪天虽然将孩子们的手冻得通红,但也给他们带来了快 乐的游戏。 对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情, “洁 白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者 对于南方冬天的美好回忆,也是在通过孩子们的眼睛去描绘令 人欣喜的场景。江南的雪,透露出盎然的生机,蕴育着生命。 然而,在接下来的一段中,作者的笔调有了微妙的变化。 雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆,也是美的象征,可 到了第二天, “晴天又来消释他的皮肤, 寒夜又使他结一层冰” , 时间让美消褪,“嘴上的胭脂也褪尽了”,美似乎染上一些不 和谐的色彩。 这时,“朔方的雪花”出场了,它是以孤独不妥协的姿态 向世界宣告它的存在的。它“在日光中灿灿地生光,如包藏火

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焰的大雾”,在孤独寂寞之中,北方的雪谱写了一曲最为动人 的乐章: “凛冽的天宇”下,北方的雪俨然是一个斗士,它“蓬 勃地奋飞”,弥漫于太空中, “使太空旋转而且升腾地闪烁”, 像是一个奔放的挑战者。 从对南北两处的雪的描写来看,鲁迅更为欣赏“朔方的 雪”。江南的雪固然美丽,但在鲁迅眼中,这种美未经磨练, 并不能保持长久。鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精 神,这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力,就像他在一篇 文章中说到的,“站在沙漠上,看看飞沙走石,乐则大笑,悲 则大叫,愤则大骂,即使被沙砾打得遍身粗糙,头破血流,而 时时抚摩自己的凝血,觉得若有花纹”。在文章中,北方的雪 “决不粘连”,“奋飞”,“旋转”,“升腾”,正是这种精 神最为形象的体现。 在奋飞之际,北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥 的寂寞,但正是这种寂寞,更凸现出坚守自身的可贵,这也是 鲁迅不同于一般作家的地方:甘于不被理解,义无反顾,决意 向死而生,“从无所希望中得救”。 二、问题研究 1.《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。 它的景物描写细致生动,用词准确。文章描写了江南与北方的 雪景,并在对比中体现出作者的倾向。江南的雪是美的,但它 是温润的美,相比而言,最值得称赞的还是在孤单的境遇下独 自抗争的北方的雪。这一情感取向,阅读时需要仔细辨析。 2.鲁迅的语言风格非常独特,例如,在描写完江南的雪 之后,用了一个峻急的



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